龙树菩萨是古印度大乘佛教的集大成者,被誉为“八宗共祖”，其思想对大乘佛教各派产生了深远影响，据《龙树菩萨传》记载，他出生于南印度婆罗门家庭，自幼聪颖，精通吠陀典籍及外道学说，后皈依佛教，在雪山从长老迦毗摩罗出家，深入经藏，并于龙宫中诵得《大方等大集经》《般若十万偈》等大乘经典，奠定大乘佛教理论基础，他一生破斥外道邪说，弘扬般若性空之理，著作颇丰，有“千部论主”之称，代表作包括《中论》《十二门论》《大智度论》等，系统阐述了“缘起性空”“八不中道”等核心思想，为大乘佛教中观学派的确立奠定了基石。
在龙树菩萨的著作中,《易行品》是其阐述净土法门“易行道”的重要篇章，出自《大智度论》卷三十，后被单独流通，成为净土宗修行的重要依据，该品针对末法时期众生根机陋劣、障深慧浅的特点，对比了“难行道”与“易行道”的修行路径，强调依靠阿弥陀佛愿力往生净土的便捷性，为在家修行者及普通众生指明了成就佛道的捷径。
《易行品》的核心思想可概括为“易行”与“难行”的区分，龙树菩萨指出，修行成道有两条路径：一是“难行道”，指依靠自力，通过六度万行（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）等漫长而艰苦的修行，历经三大阿僧祇劫积累福德智慧，方能成就佛果，此道如“陆路步行”，路途艰险，非根利行坚者难以成就；二是“易行道”，指依靠阿弥陀佛的本愿摄受，通过至诚信愿、持名念佛等简便法门，命终得生阿弥陀佛极乐世界，于净土中成就无上菩提，此道如“水路乘船”，借他力而速达彼岸，尤其适合末法众生。
龙树菩萨在《易行品》中明确指出：“佛法有无量门，如世间道，有难有易，陆路则苦，水道则乐，菩萨道亦如是，或有勤行精进，或以信方便易行疾至阿惟越致地。”他认为，末法众生烦恼炽盛，福慧浅薄，若仅靠自力修习“难行道”，如“劣夫步行，百年方到”，极易退失道心；而净土法门“易行道”，以“信”为根本，以“愿”为导引，以“持名”为行持，只要深信弥陀愿力，切愿往生净土，至诚持名念佛，即可蒙佛接引，往生安养，这种“信深愿切、持名待归”的修行方式，打破了自力修行的局限，使普通众生也能获得解脱的保障。
为更清晰地阐释“难行道”与“易行道”的区别，可从以下维度进行对比：
| 对比维度 | 难行道 | 易行道 |
|---|---|---|
| 修行主体 | 依赖自力，需深厚福德智慧资粮 | 依赖他力（阿弥陀佛愿力），信愿为要 |
| 修行方法 | 六度万行，布施持戒等广修诸善 | 持名念佛，至诚专念弥陀名号 |
| 所需条件 | 根器利、行持坚、时间久 | 信愿深、持名专、临终正念 |
| 成就时间 | 三大阿僧祇劫，路途漫长易退失 | 一生往生，净土速成不退转 |
| 适合根机 | 利根菩萨，修行毅力强者 | 末法一切众生，无论利钝根机 |
龙树菩萨在《易行品》中进一步强调：“若人欲疾至不退地，是则大利乐阿鞞跋致。”所谓“不退地”，指位登初住以上，永不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉），而“易行道”正是通往“不退地”的快捷方式，他引用阿弥陀佛本愿，说明念佛众生“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土”，这种“现前安慰、心不颠倒”的保障，是“难行道”难以企及的。
《易行品》的思想不仅为净土宗的创立奠定了理论基础，更对中国佛教的发展产生了深远影响，东晋慧远大师结白莲社倡导念佛，昙鸩大师著《往生论》弘扬净土，直至善导大师确立“专称弥陀名号、愿生净土”的宗风，皆以龙树菩萨《易行品》为依据，其“易行”理念，打破了修行对出家、苦行、时间的依赖，使佛法深入民间，成为广大众生精神寄托与解脱希望，至今仍是汉传佛教影响最广泛的修行法门之一。
相关问答FAQs
Q1：为什么说净土法门是“易行道”？它是否意味着修行可以不用努力？
A1：净土法门被称为“易行道”，并非指修行无需努力，而是指其修行路径更契合末法众生根机，所谓“易”，主要体现在三方面：一是“易行”，以持名念佛为简单易行的法门，不要求广学经论或苦行，至诚专念即可；二是“易成”，依靠阿弥陀佛本愿摄受，往生净土后得不退转，一生解脱，无需经历三大阿僧祇劫；三是“易信”，以“信深愿切”为核心，只要深信弥陀愿力、切愿往生净土，即可获得往生之果，但“易行”不等于“懈怠”，仍需精进持名、培植净业，如《易行品》强调“至心信乐”，即以真诚心、精进心修行，而非放任自流，若认为“无需努力”而懈怠懈怠，则违背信愿之根本，亦难获往生之益。
Q2：龙树菩萨在《易行品》中提到的“阿惟越致”是什么境界？为何说“易行道”能疾至“阿惟越致”？
A2：“阿惟越致”是梵语Avivartaniya的音译，意为“不退转”，指菩萨修行过程中，达到不再退失菩提心的阶位，根据大乘佛教教义，菩萨从初发心到成佛需经历“十住、十行、十回向、十地”等五十二位，“阿惟越致”通常指初住以上至十地前的“十向十地”位，尤其是初住“发心住”，永不退转于无上菩提，龙树菩萨说“易行道”能“疾至阿惟越致”，是因为念佛往生净土后，阿弥陀佛愿力加持，可使行者“远离恶道，住于正定”，在净土中听闻佛法，快速积累福德智慧，直至成就佛果，无需在娑婆世界经历“退转”之苦，相比之下，“难行道”在娑婆修行，易受烦恼、外道、恶缘干扰，易生退心，故“难至”不退地，净土法门借他力速得“不退转”，正是其“易行”的核心优势。
