妙莲法师，1922年出生于福建莆田，俗姓苏，名树栋，是台湾佛教界临济宗的重要高僧，其性别为男性，作为一位深具影响力的佛教弘法者，他的一生以“持戒念佛、弘扬净土”为宗旨，在修行、建寺、教育、慈善等领域均有卓越贡献，被两岸信众尊称为“慈悲应化的念佛人”。

生平与修行历程

妙莲法师的出家因缘颇具宿世善根，幼年时，他因家境贫困，曾短暂入私塾读书，后因生计所迫辍学帮工，1936年，14岁的法师于莆田广化寺礼圆拙法师剃度出家，法名“妙莲”，圆拙法师为近代临济宗高僧，以苦行持戒著称，对妙莲法师的修行影响深远，青年时期，法师先后于福州鼓山涌泉寺、厦门南普陀寺等名刹参学，深入研习《法华经》《楞严经》等经典，尤对净土宗“信愿行”三资粮法门情有独钟。

1949年，妙莲法师随军赴台，初期于台北善导寺担任知客，期间接触大量因战乱而心灵困顿的民众，深刻体会到众生对佛法慰藉的迫切需求，他认为“末法时代，净土法门乃普度众生之舟筏”，遂以“弘扬净土、严持戒律”为己任，1963年，法师在台中购地创建妙莲寺，以“念佛为本、教育为用、慈善为行”为道场宗旨，逐步将其发展为台湾中部重要的佛教中心。

弘法事业与思想特色

妙莲法师的弘法风格以“朴实无华、契理契机”著称，他反对形式化的宗教仪式，强调“佛法在世间，不离世间觉”，主张将修行融入日常生活，其弘法事业主要体现在以下几个方面：

（一）净土宗的弘扬与实践

法师毕生倡导“持名念佛”，认为“一句弥陀名号，是生死苦海之慈航”，他每日带领信众早晚课诵、佛七共修，并定期举办“佛学讲座”，以浅显语言阐释净土经典，尤其注重“信深愿切”与“老实念佛”的结合，他在妙莲寺创设“莲友会”，鼓励在家居士精进修行，形成“僧和合、众和合”的修行共同体。

（二）教育与僧伽培养

妙莲法师深知“法赖人弘，人赖教育”，于1970年代创办“妙莲佛学院”，以“戒定慧”三学为根本课程，培养了一批兼具佛学素养与弘法能力的僧才，他亲自讲授《弥陀经》《普门品》等经典，要求学僧“以戒为师，以法为依”，同时鼓励学僧参与社会服务，将佛法智慧应用于现实生活。

（三）慈善利他与社会关怀

法师秉持“人间佛教”理念，积极投身慈善事业，1980年代起，他发起“急难救助计划”，为贫困家庭提供物资援助；设立“妙莲护生会”，倡导尊重生命、反对虐待动物；创办“养老院”与“育幼院”，为孤寡老人与孤儿提供栖身之所，他认为“慈悲是佛法的核心，利他就是自利”，通过实际行动践行菩萨道。

（四）道场建设与法脉传承

妙莲寺在法师的主持下，从初期的茅篷草屋发展为占地广阔的庄严道场，包含大雄宝殿、念佛堂、佛学院、图书馆等设施，法师注重戒律传承，要求僧众遵守“过午不食、日中一食”的古代戒规，以身作则维护僧团清净，他多次率团赴东南亚、美国等地弘法，推动净土宗在海外的发展，使妙莲寺的法脉影响远播国际。

社会影响与精神遗产

妙莲法师的修行与弘法，深刻影响了台湾佛教的发展轨迹，他坚守传统戒律的同时，积极回应现代社会需求，将佛教的慈悲精神转化为具体的社会行动，被誉为“慈悲的播种者”，2016年，法师于妙莲寺安详示寂，享年95岁，留下“老实念佛、广度众生”的遗训，为后世僧信树立了榜样。

以下为妙莲法师重要弘法纪年简表：

相关问答FAQs

问题1：妙莲法师作为男性高僧，其在传统佛教僧团中的角色定位有何特殊性？
解答：妙莲法师作为男性高僧，其角色定位体现了传统佛教“僧宝”的核心价值——以戒律为根基，以弘法为己任，在临济宗法脉中，他强调“苦行持戒”，以身示范僧团的清净与威仪；他打破“佛教仅重出世”的刻板印象，积极推动“人间佛教”，将男性僧侣在修行、教育、慈善中的领导力与慈悲心结合，成为连接传统与现代佛教的桥梁，他的特殊性在于，既坚守僧团的本质属性（如剃染、持戒），又以灵活的方式适应社会需求，展现了男性高僧在当代佛教中的责任与担当。

问题2：妙莲法师的“净土思想”对现代在家居士有哪些具体指导意义？
解答：妙莲法师的净土思想以“信深愿切、老实念佛、利他行善”为核心，对现代在家居士的修行具有三方面指导意义：其一，在“信”上，强调“深信弥陀愿力”，帮助居士在浮躁社会中建立对佛法的坚定信心，减少焦虑与迷茫；其二，在“行”上，倡导“日常即修行”，将念佛融入工作、家庭生活，工作念佛、待人念佛”，使修行不脱离现实；其三，在“愿”上，以“度众生”为导向，鼓励居士在慈善、环保、社区服务中践行菩萨道，实现“自利利他”的统一，这种思想既契合净土宗的根本教义，又适应现代人的生活节奏,为在家居士提供了切实可行的修行路径。