“净土法门，以信为根本。”所谓“净宗法师信”，并非抽象的概念，而是对阿弥陀佛慈悲愿力的深信不疑，对自身业障与佛力的清醒认知，以及对往生净土这一究竟目标的切愿坚守，这种“信”，是净土宗修行者的生命根基，是超越轮回的舟筏,也是凝聚一切修行力量的源泉。
净土宗之“信”，首先是对“阿弥陀佛愿力真实”的信，净宗法师强调，阿弥陀佛在因地发下“四十八大愿”，尤其是第十八愿“若不生者，不取正觉”，以“乃至十念”的简便法门，誓度一切众生，这种愿力不是空洞的口号，而是“如虚空界，不可穷尽”的真实力量，众生只要深信弥陀“发愿救度”的慈悲心，相信“念佛往生”的决定性，便能“万修万人去”，正如《阿弥陀经》所言“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日，一心不乱，其人临命终时……即得往生阿弥陀佛极乐国土”，这种“信”是对佛语绝对信顺的“仰信”，如同溺水者抓住浮木，不疑不悔,全然托付。
是对“自身业深福浅，唯凭佛力”的信，净宗法师常以“业力凡夫”自况，也以此教导众生：众生无始以来造作无量罪业，以自力了生死如“仰面浮空，无有梯凳”，唯有承认自身无力，方能仰仗佛力，这种“信”不是消极的认命，而是对“自力与他力关系”的智慧洞察：如同病人服药，需先承认“病重”，方能相信“药效”，净土法门中，“信深”则“愿切”，因深知自身业障，故对弥陀救生之愿生起强烈渴慕；因深信弥陀愿力，故不再依赖自力修行，而是“专称弥陀名号，愿生弥陀国土”,将解脱完全交付于佛力的救拔。
净宗法师所言的“信”，还包含对“净土真实存在”的信，极乐世界非“心外之境”，而是阿弥陀佛“愿力所成”的真实刹土，有“七重栏楯，七重罗网”等庄严依报，有“一生补处”的胜妙正报，这种“信”需通过“闻思”建立：如《观经》中韦提希夫人因听佛说净土而“得见极乐”，净宗法师教导众生通过阅读净土宗经典、祖师著述，如《印光法师文钞》《净土十要》等，对极乐世界的依正庄严产生“如见如闻”的信心，进而念佛时“心缘境”，让心中浮现极乐景象，使“信”与“愿”在观想中增上。
净宗法师将“信”与“愿”“行”视为净土宗三资粮，强调“信为前导，愿为推动，行为落实”。“信”是“行”的起点与动力：因信弥陀愿力，故能“至诚心、深心、回向发愿心”念佛；因信往生可期，故能在顺逆境界中“心不退转”，若“信”不真不切，则“愿”会虚浮，“行”会懈怠，如同无根之木，难以开花结果，净宗法师提倡“常常闻法，以增长信”，通过共修、听经、交流等方式，不断强化对弥陀愿力的认知，使“信”从“解信”走向“证信”，最终达到“事理圆融、自他不二”的境界。
以下为净土宗“信”的核心要素简表,帮助理解其内涵：
| 要素 | 内涵 | 实践方法 |
|---|---|---|
| 信弥陀愿力 | 信四十八大愿真实不虚，尤其“乃至十念”愿力决定往生 | 熟读《无量寿经》，思维弥陀因地修行与愿力，称名时忆念“弥陀救我”之心 |
| 信自力不足 | 信自身业障深重，无出离生死之力，唯有仰仗佛力 | 深观己过，忏悔业障，放下“自力修行”的执着，全然依赖弥陀愿力 |
| 信净土真实 | 信极乐世界依正庄严真实存在，非虚构想象，是弥陀愿力所成 | 观想极乐景象（如《十六观经》），念佛时心缘彼境，通过经典与祖师开示验证 |
| 信往生决定 | 信念佛成就能决定往生，不受今生业障、功夫浅深等障碍 | 坚信“念佛成就是弥陀愿力，非自力”，顺境不骄，逆境不退，常生“必生”之信 |
相关问答FAQs
问：净土宗强调“信深愿切”，但如果对“极乐世界是否存在”仍有疑虑，如何建立真正的信心？
答：疑虑的产生多因“未见”或“思量”，而净土宗之“信”并非建立在眼见或逻辑推导上，而是对“佛语真实”的信任，净宗法师开示：可通过“三量”建立信心——比量（从因果规律推知弥陀愿力不虚）、圣教量（依佛经祖语极乐世界真实）、现量（通过念佛亲身体验“心佛相应”的安宁），具体可从两方面入手：一是深入经教，如《阿弥陀经》中“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”等描述，以佛语为真；二是老实念佛，当念佛至“心念相依”时，会感受到“烦恼轻、善心增”，此即弥陀愿力加持的证明，以此增上对“佛不虚言”的信心,疑虑自消。
问：有人说“净土宗的‘信’是迷信，只要念佛就能往生，不需要断恶修善”，这种理解是否正确？净宗法师如何看待“信”与“行”的关系？
答：这种理解完全错误，净宗法师强调：“信”与“行”不二，真正的“信”必然引导“断恶修善”，而“断恶修善”正是“信”的体现，净土宗虽主张“带业往生”，但“带业”是“带旧业，断新业”，若真信弥陀救度，当生感恩心与惭愧心，自然不愿再造恶业，反而会积极“诸恶莫作，众善奉行”，如同病人信医生能治病，自然会遵医嘱调养身心，而非放纵自己，净宗法师说：“信深则愿切，愿切则行专”，念佛本身就是“行”，而念佛之外，孝养父母、慈心不杀、修十善业等“世间善法”，皆是“随分自益，兼利他生”的“助行”，能庄严净土，与“正行”念佛相辅相成，若“信”而不“行”，则是“假信”,与弥陀救度之愿相违背。
