弘一法师（1880—1942），俗名李叔同，是近代中国著名的艺术家、教育家，更是南山律宗第十一代祖师，他的修持之路，从才华横溢的文人雅士到精严持戒的高僧大德，历经数十载寒暑，以“以戒为师，以苦为师”为圭臬，将修行融入日常，最终成就一代宗师风范。
弘一法师的修持并非一蹴而就,而是经历了清晰的阶段演进，早年，他作为“二十文章惊海内”的才子，诗词、书画、金石、音乐无所不通，生活风流倜傥，却常感“人生无常，如梦幻泡影”，1918年，他在杭州虎跑寺剃度出家，法名演音，号弘一，标志着修持正式进入“出家初期”，此阶段他遍访高僧，研习佛典，尤对《四分律》情有独钟，深感“戒为无上菩提本”，遂以复兴律宗为己任，1921年起，他于温州庆福寺、泉州承天寺等处掩关精修，深入经藏，历时数载，完成《四分律比丘戒相表记》等重要著作，将复杂的戒律体系梳理为简明图表，为后学提供了持戒指南，至晚年，他驻锡泉州，不仅严持戒律，更以“悲智双运”为要，常言“念佛不忘救国，救国必须念佛”，将出世修行与入世关怀融为一体，修持境界日臻圆满。
在具体修持方法上,弘一法师以“戒”为根基，践行“持戒、念佛、读经、作务”四法并行，他每日清晨四时起床，诵经持咒，过午不食，独居静室，威仪整肃，即便细微之处也恪守戒规，如行走不践虫蚁、说话不伤他人、衣衫整洁朴素等，他强调“修行在寻常日用”，认为“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”，专注当下即是修行，为弘传戒律，他常开示“习戒要义”，主张“戒律非枯寂条规，而是慈悲心的体现”，持戒并非束缚，而是“防非止恶，增长善根”的途径，他对律学的整理与弘扬，使濒临衰微的南山律宗得以复兴，故后人尊其为“南山律祖”。
弘一法师的修持理念,核心是“以戒为师，以戒为体，以戒为用”，他认为“佛法以大菩提为根本，以大慈悲为根本，以般若为根本”，而戒律是“菩提”与“慈悲”的实践保障，唯有严持戒律，方能“戒生定，定发慧”，最终成就佛道，他常劝诫学人“先学做人，后学做佛”，强调“人成即佛成”，将世间道德修养与出世修行紧密结合，这种“人间佛教”的实践精神，对后世影响深远，他一生淡泊名利，晚年居住在简陋的茅棚中，却常将供养用于印经、放生，甚至将衣物施与他人，践行“舍离”与“布施”的菩萨行。
弘一法师的修持,不仅是个人生命的超越，更是对近代佛教复兴的重要贡献，他以“躬行实践”的作风，将高深的佛法融入日常生活，为世人展现了“烦恼即菩提，生死即涅槃”的修行真谛，其精神至今仍为佛子所敬仰。
相关问答FAQs
Q1：弘一法师为何在事业巅峰期选择出家？
A1：弘一法师出家并非一时冲动，而是源于对生命本质的深刻洞察，早年他虽才华横溢、声名显赫，却常感“人生如戏，富贵无常”，1916年，他在虎跑寺断食期间，通过阅读佛典、静坐思悟，体会到“色即是空，空即是空”的真理，认识到世俗繁华终将逝去，唯有佛法能究竟解脱，1918年，其挚友许幻园送别时写下“长亭外，古道边，芳草碧连天”，更触动他对“聚散无常”的感慨，遂毅然剃度，以“弘法利生”为毕生使命，追求生命的终极意义。
Q2：弘一法师的修持对现代人有什么启示？
A2：弘一法师的修持对现代人的启示在于“回归日常，专注当下”，他主张“修行不是远离尘世，而是在生活中炼心”，现代人常因工作压力、信息焦虑而心浮气躁，而他“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的专注态度，恰是对治“散乱”的良方，他强调“先学做人，后学做佛”，提醒世人注重道德修养，以慈悲心待人，以敬畏心处世，这种“人间佛教”的实践精神，让现代人明白：修行无需遁入空门，在日常的尽责、宽容、简朴中，即可修得心安与自在。
