诸位即将踏入菩萨戒行列的善信，今日相聚于此，是为共赴一场关于“心”的觉醒与承诺，菩萨戒，不同于声闻戒的“止恶”，更非外在的束缚，而是菩提心在生命中的自然流露，是“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”的圆满践行，受戒前，我们需先澄澈内心，明戒体、识戒相、持戒心，方能让这枚“成佛之因”在生命中扎根生长。
明戒体：菩提心为戒之根本
菩萨戒的“戒体”，本质是众生本具的菩提心。《梵网经》言“一切众生皆有佛性”，菩萨戒即是以佛性为体，以菩提心为用，受戒前，当先深观自心：是否生起“为度一切众生，愿成无上佛道”的大愿？是否理解“心、佛、众生三无差别”的真理？戒体非从外得，而是通过如法受戒的仪轨，唤醒本自清净的觉性，如同明镜蒙尘，戒是拂尘的手，而非镜子本身，若只重形式而轻发心，便如“以指指月，而月非指”，偏离了菩萨戒的根本。
声闻戒以“出离心”为基，持戒为“了生死”；菩萨戒则以“菩提心”为导，持戒为“度众生”，同样是“不杀生”，声闻戒是“自身不杀”，菩萨戒则是“见众生苦，起大悲心，护一切命”；同样是“不偷盗”，声闻戒是“不取非分财”，菩萨戒则是“行布施，令众生离贫苦”，受戒前，当反复思惟：我的发心，是为“自利”还是“利他”？是为“避恶报”还是“行慈悲”？唯有以菩提心为戒体，持戒才能成为“自性戒”，而非“作持戒”。
识戒相：开遮持犯中的智慧
菩萨戒的“戒相”，广说为“三聚净戒”：摄律仪戒（止一切恶）、摄善法戒（行一切善）、饶益有情戒（度一切众生），其条文看似“不应”，实则蕴含“开遮持犯”的智慧，需以般若智慧观照，非死守条文。
不妄语”戒，若为救众生命而说“方便妄语”，非为破戒；《瑜伽师地论》云“为饶益故，说于无义，是名为善”，又如“不饮酒”戒，声闻戒为“断酒乱心”，菩萨戒则延伸至“远离一切能令心乱之法”——包括沉迷娱乐、懈怠放逸等，受戒前，当通过善知识学习戒相，明白“戒是活泼泼的，而非僵化的枷锁”。
以下为菩萨戒核心戒相与开遮持犯的简明对照：
| 戒相类别 | 核心要求 | 开遮情形（举例） | 持犯关键 |
|---|---|---|---|
| 摄律仪戒（止恶） | 不杀生、不偷盗、不邪淫等 | 为护生命而杀（如杀恶人救众） | 动机是否为“大悲” |
| 摄善法戒（行善） | 勤修六度、供养三宝等 | 病中暂缓精进，以调身心为度 | 是否随分随力，无有懈怠 |
| 饶益有情戒（利他） | 救苦、说法、调解等 | 众生刚强难化，暂以方便摄引 | 是否具“恒顺众生”的耐心 |
持戒心：历事炼中的平常心
受戒后，持戒非在“避世”，而在“历事炼心”，日常饮食起居、待人接物，皆是持戒道场，面对他人误解，以“忍辱”戒观照，不起嗔心；遇到顺境，以“不贪”戒守护，不生傲慢；发心做事，以“精进”戒摄持，不退初心。
持戒的“犯”，非仅在“身口”，更在“意”。《楞严经》云“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”，若内心常起贪嗔痴，即便身口无犯，戒体已失，反之，若能念念觉照，念念利他，即便偶有身口之失，如“金屑虽落，金体不失”，忏悔后仍得清净。
受戒前，当立“平常心”：不因持戒而自傲（“我持菩萨戒，比你高”），不因犯戒而自卑（“我破戒了，不堪受戒”），戒如渡河之筏，到岸则舍，未到则持，重要的是在持戒中，磨砺“烦恼即菩提”的智慧,让菩提心念念增上。
忏悔行：破戒后的重生之路
受戒后，若因无明破戒，当生大惭愧，而非沉溺自责。《占察善恶业报经》说“若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除”，忏悔的核心是“四力”：追悔力（对破戒的痛悔）、对治力（诵经、布施、礼佛等）、遮止力（永不再犯）、依止力（发菩提心）。
若破“不贪戒”，生起贪心时，当观“万法无常，贪恋如梦”，以布施对治；若破“不嗔戒”，起嗔心时，当思“众生皆是我过去父母”，以慈悲对治，忏悔不是“算了”，而是“转烦恼为道用”，让每一次破戒都成为觉照的契机,让戒体在忏悔中更加清净。
受戒后：以戒为基，行菩萨道
受戒不是终点，而是“行菩萨道”的起点，受戒后，当以“四摄”（布施、爱语、利行、同事）接引众生，以“六度”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）自利利他，在家居士可从“家庭菩提心”做起：孝养父母是“饶益有情”，和睦邻里是“利行”，工作尽责是“精进”，闲时诵经是“禅定”。
正如印光祖师言：“戒律如大地，能生长一切善法。”唯有以戒为基，菩提心才能稳固，利他之行才能持久，受戒前，当发“为利众生愿成佛”的大愿；受戒后，当行“念念不离众生”的实修，方不负“菩萨戒”这一“成佛之要”，不负“自性佛”这一本来面目。
相关问答FAQs
问1：受菩萨戒后，若因无明破戒，是否还能清净？
答：能，菩萨戒以菩提心为体，本性清净，如“虚空虽含万相，虚空不变”，破戒后，若生大惭愧，依“四力”至诚忏悔，罪业即灭，戒体还如“明珠出尘”。《普贤行愿品》云“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”，关键在“真忏悔”而非“假掩饰”。
问2：在家居士如何平衡家庭责任与菩萨戒持守？
答：菩萨戒“不离世间觉”，家庭责任正是持戒道场，对家人以“慈心”是“不嗔”，对财物以“知足”是“不贪”，教育子女以“正见”是“行善”，不因工作忙碌而懈怠念佛（“精进”戒），不因家庭矛盾而恶语相向（“不恶口”戒），持戒不是“放下家庭”，而是“以戒导家庭”,让家庭成为菩提增上的助缘。
