妙莲法师是近代台湾佛教界以专弘净土法门著称的高僧,其一生致力于倡导“持名念佛”，强调以“老实专修”之心实践念佛法门，为无数众生指明了了生脱尘的修行路径，法师常言：“念佛是至圆至顿的法门，一句阿弥陀佛名号，含摄无量妙义，乃十方诸佛之所赞叹，九界众生之所归依。”在他看来，念佛不仅是净土宗的核心修行，更是末法时代众生解脱的契机。
妙莲法师的念佛思想,首先强调“信”与“愿”的基石，他认为，若无深信切愿，念佛便如无根之木、无源之水，所谓“信”，是深信弥陀愿力，深信净土真实不虚；“愿”则是切愿往生净土，厌离娑婆、欣求极乐，法师常以“信深愿切，持名待归”八字开示众生，指出念佛人当以信愿为先导，持名为行持，二者相辅相成，缺一不可，他曾比喻：“信如眼睛，愿如方向，若无信愿，纵念十万声佛号，亦如盲人骑瞎马，难达目标。”
在念佛方法上,妙莲法师极力倡导“持名念佛”，即专念“阿弥陀佛”名号，主张“不夹杂、不间断、不怀疑”，他反对在修行中掺杂他法，或追求玄妙境界，认为“一句佛号念到底，便是最稳当的修行”，法师强调，念佛贵在“专注”，无论行住坐卧，皆可摄心称念，将佛号融入日常，工作时默念佛号，休息时出声念佛，甚至饮食、睡眠之际，心中亦不忘佛号，他常说：“念佛不在形式，而在用心；不在声高，而在心诚，哪怕念得轻声慢语，只要至诚恳切，弥陀愿力自然现前。”
针对念佛过程中常见的“妄念多”问题，妙莲法师开示：“妄念如浮云，晴空本自无；念佛如日光，云散即见天。”他认为妄念是众生的习气所致，不必恐惧或强断，只需“念起不随，觉即放下”，继续专注念佛，妄念如野马，念佛如辔头，以佛号之“正念”降伏妄念之“邪念”，久而久之，自能达到“一心不乱”的境界。
妙莲法师还特别重视“解行并进”，主张在念佛的同时，深入研习净土经典，如《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿佛经》等，以教理指导修行，以修行印证教理，他曾说：“不解经教，念佛易落盲修；不行持名，说食数宝终无实益。”他提倡道场既要组织共修念佛，也要开设经教课程，令众生在信、解、行、证中稳步前进。
念佛的利益,在法师的开示中尤为凸显，他言：“念佛现生可得身心安稳，消灾免难；命终必蒙弥陀接引，往生净土。”无论是烦恼炽盛的凡夫，还是业障深重的众生，只要至诚念佛，皆能蒙佛加持，转烦恼为菩提，转业障为功德，法师常以“念佛是生死苦海中的慈航，是烦恼火宅中的甘泉”比喻，强调这句佛号对众生的究竟利益。
以下是妙莲法师念佛修行核心要点简表：
| 核心要素 | 实践要点 | |
|---|---|---|
| 信愿根基 | 深信弥陀愿力，切愿往生净土 | 厌离娑婆，欣求极乐，以信愿导念佛 |
| 持名方法 | 专念“阿弥陀佛”名号，不夹杂他法 | 行住坐卧皆可念，专注不散乱 |
| 对治妄念 | 念起不随，觉即放下，继续念佛 | 以佛号为正念，不与妄念对抗 |
| 解行并进 | 研习净土经典，以教理指导修行 | 共修与经教结合，避免盲修或空谈 |
| 利益现前 | 现生安心消业，命终往生净土 | 蒙佛加持，转烦恼为菩提 |
相关问答FAQs
Q1：念佛时妄念特别多，总是静不下心，该怎么办？
A：妙莲法师开示，妄念是众生的无始习气，不必焦虑或强行压制，可将妄念比作“浮云”，念佛比作“太阳”，妄念起时不跟随、不批判，只需轻轻一觉，立即回到佛号上，正如法师所言：“念佛人要‘不怕念起，只怕觉迟’，妄念如野马，佛号如辔头，持续念佛，妄念自会渐息，可减少外缘，保持生活规律，通过早晚定课培养专注力，日久功深，自得一心。”
Q2：念佛是否需要每天固定时间？若工作繁忙，难以坚持怎么办？
A：妙莲法师强调，念佛贵在“相续”，虽提倡每日定课（如早晚各半小时），但更注重“念兹在兹”的用心，若工作繁忙，可利用碎片时间念佛，如通勤时默念、做家务时出声念，甚至将佛号设为手机铃声，提醒自己时刻不忘，法师说：“念佛不在时间长短，而在念念不空，哪怕每天只念十分钟，只要至诚恳切，念念与弥陀相应，便有大利益，所谓‘少时精进，胜过懈怠多时’，关键在恒心。”
