行持的菩萨，是佛教修行体系中“悲智双运”的具象化存在，他们不同于仅停留于经论研习的学者，也不同于追求个人解脱的独觉行者，而是以“上求佛道，下化众生”为愿力，在日常生活中践行“六度四摄”，将慈悲与智慧融入每一个当下的生命实践，行持的菩萨不是遥不可及的圣者，而是在烦恼中修清净心，在度生中圆满菩提的行者，他们的生命轨迹，正是“佛法在世间，不离世间觉”的真实写照。
菩萨的行持，以“六度”为根本纲领，每一度都是对治烦恼、利益众生的具体方法，布施度，是对治贪欲的利他实践，不仅包括财物的给予（如贫困资助、灾难救援），更包含无畏布施（如安慰恐惧者、保护弱小）与法布施（如分享正知见、引导他人向善），持戒度，是“诸恶莫作，众善奉行”的自律，在家菩萨持五戒、十善，出家菩萨具足比丘戒、菩萨戒，通过戒律守护身口意，避免伤害众生，为修行奠定稳固基础，忍辱度，是对治嗔恚的修行，面对他人的误解、伤害或困境，如《维摩诘经》所言“当念过去忍辱之因，不现在前之果”，以耐心与包容化解对立，将逆境转为修行的资粮，精进度，是不懈断恶修善的勇猛，如《大智度论》所言“譬如钻火，未出相续，火势则灭”，菩萨在度生过程中，即使遭遇疲惫与退转，亦以“众生无边誓愿度”的愿力激励自己，持续精进，禅定度，是内心沉淀的修行，通过止观双运，培养专注与清明，不为外境所扰，在静定中开发智慧，以智慧照见实相，指导行持，般若度，是前五度的导向，如目引千军，菩萨以般若智慧观照“空有不二”的中道，既不执着于“行善”的相，也不废弃度生的行,在无住生心中圆满利他事业。
菩萨的行持，还需以“四摄”为度生方便，与众生建立善缘，布施摄，通过给予满足众生需求，使其亲近菩萨；爱语摄，以柔软、慈悲的语言鼓励众生，使其心生欢喜；利行摄，以符合众生利益的实际行动感化众生，使其信任菩萨；同事摄，与众生同甘共苦，在共事中引导其向善，如《华严经》中善财童子参访五十三参，正是通过“同事”的方式学习菩萨行持，在现实生活中，行持的菩萨可以是父母的慈爱、师长的教诲、朋友的互助，甚至是陌生人的援手——只要出发点是“为利益众生”，行为符合慈悲与智慧,便是菩萨行的体现。
行持的菩萨并非没有烦恼，而是“烦恼即菩提”，他们在度生过程中不断净化自身：面对众生的愚痴，以智慧引导而非指责；面对众生的痛苦，以慈悲承担而非逃避；面对自身的局限，以精进忏悔而非懈怠，正如印光大师所言：“菩萨畏因，凡夫畏果。”菩萨深知因果不虚，因此在每一个起心动念、言行举止中谨慎护持，将“诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，而是令觉悟正道，解脱诸束缚”的精神,转化为自觉觉他的具体行动。
行持的菩萨，是“人间佛教”的践行者，他们不追求脱离世间的“出世”，而是在世间修“出离心”；不执着于个人解脱，而是在度生中完成“自利利他”的修行，他们的生命，如同一盏灯，不仅照亮自己的修行之路，也为众生带来温暖与希望，印证了“菩萨因中行六度，果上圆成三菩提”的真理。
FAQs
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问：普通人如何践行菩萨行？是否需要放弃世俗生活？
答：普通人践行菩萨行无需放弃世俗生活，核心是培养“利他心”与“智慧心”，在家庭中，以慈悲心对待家人，尽到责任；在工作中，以诚信服务他人，利益社会；在日常生活中，行小善（如帮助邻里、爱护环境），修慈悲（如不伤害众生、理解他人），便是菩萨行的开始，正如太虚大师所言“人间佛教”，即在“人间”修“菩萨道”，将佛法融入生活,不离世间而证菩提。
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问：行持菩萨道时遇到挫折或他人不理解怎么办？
答：行持菩萨道本就是“难行能行”的过程，挫折与误解是修行资粮，以“忍辱波罗蜜”对治嗔心，将他人的误解视为“逆增上缘”，反思自身是否有不足；以“智慧”观照“因果”，相信“善有善报，恶有恶报”，不因暂时的困难退失初心，如《普门品》所言“念念不忘观世音”，菩萨可效仿观音菩萨的“寻声救苦”，在挫折中更坚定度生愿，以行动而非言语感化他人，久而久之,自会获得众生的理解与信任。
