仁焕法师作为近代佛教界备受尊敬的高僧,一生致力于弘扬净土法门，以“慈悲济世、导归极乐”为宗旨，其开示的法门深入浅出，契合末世众生根机，往生咒作为净土宗的重要修行法门，在仁焕法师的阐释下，更展现出消除业障、开启智慧、往生净土的深意，往生咒，全称《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，出自《无量寿经》，是阿弥陀佛四十八大愿的总持，被信众视为脱离生死苦海、往生西方极乐世界的殊胜妙法。

仁焕法师常言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”他强调往生咒的持诵并非简单的口念，而是要“心口相应，至诚感通”，法师认为，众生因无始劫来的贪嗔痴慢疑，造下诸多业障，导致轮回不息，而往生咒正是“拔业障之根”的利器，咒语中的每一句都蕴含阿弥陀佛的悲愿力量，持诵时若能以清净心、恭敬心、信心，便能与佛心相应，化解宿业，开显自性本具的佛性，法师特别指出，持咒前需“先断恶修善，培植福报”，若一面持咒一面造恶，如同“以脏器盛甘露”，难获法益，唯有“诸恶莫作，众善奉行”，方能令咒语的力量在心中生根发芽。

往生咒的经文虽短,却字字蕴含无量妙义，仁焕法师在开示中逐句阐释：“南无阿弥多婆夜”，意为“归命无量光寿佛”，是表达对阿弥陀佛的至诚皈依，表明修行者“信深愿切”，唯求弥陀救度；“哆他伽多夜，哆地夜他”，为咒语中的咒心，法师释为“速疾成就，不退转意”，强调持咒时要“心无旁骛，专注一境”，如人忆母，念念不忘；“阿弥利都婆毗”至“伽伽那”，法师解释为“愿共一切众生，同生极乐国土”，体现了大乘佛教“自利利他”的精神，持咒不仅是为自己往生，更发愿度化众生，共沐佛光；“枳多迦利，娑婆诃”，意为“速疾成就，圆满吉祥”，法师告诫修行者，持咒贵在“持之以恒”，哪怕每日念三遍五遍，只要“至诚不辍”，久而久之业障渐消，智慧渐开，临终时便能“心不颠倒，蒙佛接引”。

对于持咒的利益,仁焕法师结合经教与实修，归纳出多个层面，可通过表格更清晰呈现：

仁焕法师还特别强调持咒的方法与心态,他认为，持咒时“身要放松，心要专注”，可端坐或跏趺，双手合掌，默念或出声皆可，但“以默念为主，不生散乱”，法师提倡“持咒与念佛结合”，即持咒后专念弥陀名号，或“咒中有佛，佛中有咒”，将咒语的力量融入佛号，达到“一声佛号一声咒，心佛众生三无差别”的境界，对于初学者，法师建议“从少至多，渐次增加”，每日先持咒二十一遍，逐渐增至四十九遍、一百零八遍，但“不在数量多少，而在至诚与否”，若能“念念不离弥陀，念念不离咒语”，则“心佛不二，感应道交”。

针对现代众生生活忙碌、心浮气躁的特点，仁焕法师开示“随缘消旧业，不再造新殃”，鼓励大家在日常生活中“行住坐卧，皆可持咒”，如工作间隙、通勤路上，心中默念咒语，既能摄心不散，又能积累功德，法师特别提醒，持咒时要“放下执着，不求感应”，若执着于看到佛光、听到佛声等瑞相，反而会“心生攀缘，障碍道业”，真正的感应是“心地的转变”，如烦恼减少、慈悲心增长、对极乐世界生起深信，这才是“咒力加持”的真实体现。

往生咒的殊胜,不仅在于其文字的力量，更在于阿弥陀佛的悲愿摄受，仁焕法师常说：“弥陀愿海深广如虚空，众生念佛持咒，如一粒投于巨海，虽小必沉；如一点灯暗室，虽微必明。”只要众生能“深信切愿，至诚持咒”，弥陀愿力必然护念，令其“业障消除，善根增长，临终往生，永不退转”，这不仅是法师对净土法门的诠释，更是对一切众生离苦得乐的殷切期望。

相关问答FAQs

问：普通人日常持诵往生咒，需要遵循特定的仪轨吗？如果没有时间，每天念几遍合适？
答：仁焕法师开示，持诵往生咒贵在“至诚心”，不一定要复杂仪轨，若条件允许，可先净手、焚香、合掌，至诚礼佛后持咒；若时间紧张，随时随地心存恭敬，默念即可，法师建议初学者每日至少念二十一遍，若事务繁忙，念三遍、七遍亦可，关键在“持之以恒，心不散乱”，所谓“念佛持咒不在多，贵在信心不转移”，哪怕每日念一遍，若能至诚恳切，也能积累资粮，消灾免难。

问：临终助念时，如何正确持诵往生咒才能帮助亡者？
答：仁焕法师强调，临终助念的核心是“助念者心诚，亡者心净”，助念时应让亡者右侧卧（吉祥卧），助念者围绕在旁，至诚专念弥陀名号，同时可持诵往生咒，但“音声要柔和，不急不躁”，避免干扰亡者心神，法师指出，助念时要“为亡者开示：阿弥陀佛慈悲愿力，持咒念佛能消业障，只要至诚称念，必蒙接引”，帮助亡者生起信心，若亡者已昏迷，助念者更应至诚，以心传心，令亡者在神识未离体前，得闻佛号咒声，种下往生之因，避免眷属哭泣、搬动等干扰，令其“安详舍报，往生净土”。