菩萨道是佛教修行者追求无上菩提的次第，从发心修行到最终成佛，需经历漫长的位次阶梯，在佛教经典中，菩萨的修行位次通常分为“十信”“十住”“十行”“十回向”“十地”等五十二位，七地以下菩萨”涵盖了从初发心至第六地“现前地”的全部修行过程，是菩萨从凡夫迈向圣者的关键阶段，这一阶段的修行以“积集资粮”“断除惑障”“证得空性”为核心,为后续登地成佛奠定坚实基础。

七地以下菩萨的修行位次与内涵

七地以下菩萨并非单一位次，而是包含“十信位”（外凡位）、“三贤位”（内凡位，即十住、十行、十回向）及“十圣位”中的初地至六地，共四十二个位次，这一阶段从最初萌生“上求佛道、下化众生”的菩提心开始，逐步深入对“诸法实相”的体证，断除烦恼障与所知障，最终在第六地现前般若智慧，为进入第七地“远行地”的无功用行做准备。

（一）十信位：菩提心的萌芽与巩固

十信位是菩萨修行的起点，属于“外凡位”，即虽发心向佛但尚未证得圣果，仍需依靠外在教法熏修信心，此位包括“信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心”十个阶次，核心是“信”的建立——通过听闻佛法、思维义理，对佛、法、僧三宝生起坚定信心，确认“一切众生皆有佛性”“因果不虚”“解脱可证”等根本理念。

“信心位”是破除对三宝的疑惑，如同黑夜中初见灯光；“不退心位”则是在面对诱惑与违缘时，不再退转菩提心，如同幼苗扎根于深厚土壤，十信位的修行虽未断除烦恼，但通过持戒、布施、忍辱等基础实践，已为后续“内凡位”的资粮积聚奠定基础。

（二）三贤位：资粮积聚与加行深化

三贤位（十住、十行、十回向）属于“内凡位”，是菩萨从“信”入“解”、从“解”起“行”的关键阶段，修行重心从“信心培养”转向“实践六度”，逐步积聚福德与智慧资粮。

十住位：安住于法，解行并进

十住位又称“住位”，菩萨通过“解”（闻思经教）与“行”（实践六度）的配合，安住于菩提心与佛法真理之中，此位包括“发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住”十个阶次。

• “发心住”：明确发起“上求佛道、下化众生”的无上菩提心，区别于声闻、缘觉的“自了心”。
• “治地住”：以布施度对治悭贪心，如同开垦荒地，为种植善根做准备。
• “法王子住”：通过深入经教与修行，证得“法空智慧”，如同太子得到王位继承权，具备绍隆佛法的资格。

十行位：实践六度，广度众生

十行位是菩萨将菩提心落实于“六度波罗蜜”（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）的实践阶段，此位包括“欢喜行、饶益行、无嗔恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、著法行、真实行、法涌行、建立行”十个阶次。

• “欢喜行”：以欢喜心实践布施，见众生得利益心生喜悦，如同农夫见禾苗生长般欣慰。
• “无嗔恨行”：修习忍辱度，面对他人诽谤、伤害不起嗔心，如同大地承载万物而不分别。
• “建立行”：以般若智慧引导六度，避免落入“有漏善”或“无方便”的执着，真正建立自利利他的菩萨行。

十回向位：回向功德，心系众生

十回向位是菩萨将修行功德“回向”给一切众生，而非执着于个人成就，此位包括“回向向善、回向菩提、回向一切众生、回向诸佛菩提、回向随顺坚固、回向等一切佛、回向平等善、回向大功德、回向无上道、回向无余依”十个阶次。

• “回向向善”：将布施、持戒等功德回向，愿众生皆得善法利益。
• “回向无上道”：以“上求佛道”为目标回向功德，避免满足于小乘解脱。
• “回向无余依”：回向究竟成佛的功德，愿度尽一切众生，不舍一人。

三贤位修行核心归纳
| 位次类别 | 核心目标 | 主要修行内容 | 断惑情况 |
|----------|----------|--------------|----------|
| 十住位 | 安住菩提心，解行并进 | 闻思经教，修六度基础 | 破“三恶趣见”，伏“贪嗔痴”粗重烦恼 |
| 十行位 | 实践六度，广度众生 | 布施、持戒、忍辱等六度行 | 伏“分别我执”，增长慈悲心 |
| 十回向位 | 回向功德，心系众生 | 以般若智慧引导功德回向 | 破“住相布施”等执着，成就“无相行” |

（三）十圣位：初地至六地——见道与修道

十圣位又称“十地”，是菩萨从“凡夫”进入“圣者”的标志，其中初地至六地属于“七地以下”的“修道位”，核心是“见道”（初证空性）与“修道”（断尽烦恼障与所知障）。

初地欢喜地：见道证真，生大欢喜

初地是菩萨“见道”的起点，通过般若智慧现证“诸法空相”，破除“我法二执”，证得“真如佛性”，此位菩萨因“破无明、见实相”而生大欢喜，故名“欢喜地”。

• 证得功德：得“菩萨十种三昧”（如金刚三昧、狮子奋迅三昧）、“十种陀罗尼”（总持法门）、“十种无畏”（如智无畏、德无畏），能现百千亿化身度化众生。
• 断惑情况：破“分别我执”，证“人空智”，伏“思惑”八地断尽。

二地离垢地：持戒清净，离微细罪

二地菩萨在初地基础上，更持“清净戒律”，断除戒律中的微细罪障，身心清净如莲花，故名“离垢地”。

• 修行重点：修“尸罗波罗蜜”（持戒），不仅持“性戒”（如不杀生、不偷盗），更持“遮戒”（如佛制戒律），乃至“心念微罪亦不犯”。
• 证得功德：得“百千亿陀罗尼”，身放光明，能令众生见者生清净心。

三地发光地：修习禅定，智慧光明

三地菩萨以“禅定波罗蜜”修习“三昧”，心光发露，照见诸法实相，故名“发光地”。

• 修行重点：修“禅定”，通过“四禅八定”伏除散乱，以“定”发“慧”，证得“法空智”。
• 证得功德：得“无量百千亿三昧”，能以智慧光明破众生无明痴暗。

四地焰慧地：智慧如焰，烧烦恼薪

四地菩萨的智慧如火焰般炽盛，能烧尽烦恼薪柴，证得“法空智”与“佛空智”，故名“焰慧地”。

• 修行重点：修“般若波罗蜜”，以“无所得”智慧观照一切法，破“法执”。
• 断惑情况：破“法执”，伏“无明”一分，接近“八地不动地”的“无功用行”。

五地难胜地：智悲双运，难行能行

五地菩萨以“智慧”与“慈悲”双运，在“自利”与“利他”中自在无碍，能行“难行之行”（如度化刚强众生），故名“难胜地”。

• 修行重点：平衡“空观”与“假观”，既证“诸法空相”，亦知“因缘和合”，不着“空”亦不着“有”。
• 证得功德：得“辩才无碍”，能随众生根机说种种法，令其得度。

六地现前地：般若现前，照法实相

六地菩萨的“般若波罗蜜”现前，能照见“真如法界”的实相，远离一切分别执着，故名“现前地”。

• 修行重点：修“缘起性空”，观“诸法因缘生，我说即是空”，以“无分别智”契入实相。
• 断惑情况：断“分别所知障”一分，为进入七地“远行地”（无功用行）做准备。

七地以下菩萨的整体特点与修行意义

七地以下菩萨的修行，本质是“从有相到无相、从自利到利他、从分别到无分别”的转化过程，其核心特点可概括为：

1. 资粮位与加行位并重：通过“十信”“三贤”积聚福德、智慧资粮，为“见道”（初地）做准备；初地至六地则以“修道”为主，断惑证真。
2. 有功用行与无功用行过渡：七地以下菩萨仍需“勤修”（有功用行），如初地至六地需依“止观”断惑，而七地进入“无功用行”，烦恼自然消减。
3. 悲智双运：既修“般若智慧”证空性，亦修“慈悲心”度众生，避免“偏空”或“有漏”的执着。

这一阶段的修行意义在于：从“凡夫”到“圣者”的蜕变，是菩萨道的“量变”积累过程，唯有经历七地以下的资粮积聚、断惑证真，才能最终登“八地不动地”、入“九地善慧地”、证“十地法云地”，最终成就“等觉”“妙觉”佛果，正如《华严经》所言：“不忘初心，方得始终。”七地以下菩萨的修行，正是对“菩提心”的坚守与对“实相”的体证,是通往无上菩提的必经之路。

相关问答FAQs

Q1：七地以下菩萨是否已经脱离轮回？是否还会造业受报？
A：七地以下菩萨尚未究竟成佛，虽已证得圣果（初地以上为“见道位”菩萨），但仍未断尽“所知障”与“无明习气”，因此仍处于“分段生死”与“变易生死”之中，由于已证“人空智”，不再造“业报业”（如杀生、偷盗等恶业），但为度化众生，仍会示现“受生”（如应化人间、净土），此为“愿力受生”，非“业力牵引”，初地菩萨能在一百个世界示现“八相成道”，其示现的“受生”是“无漏业”，不感轮回果报。

Q2：七地以下菩萨如何度化众生？与佛菩萨的度化有何不同？
A：七地以下菩萨度化众生以“教化”与“示现”为主：通过说法、教诫引导众生断恶修善，如三贤位菩萨以“布施、持戒”等善行引导众生入佛门；初地以上菩萨则以“神通、辩才”说“空、假、中”三谛，令众生得悟，菩萨会随众生根机“示现”不同身份（如国王、长者、凡夫等），以“同体大悲”心与“无缘大慈”心拔苦与乐，与佛菩萨的度化相比，七地以下菩萨的“度化”仍有“能度”与“所度”的分别心（虽伏分别我执，未达“能所双亡”的究竟境界），而佛菩萨的度化是“三轮体空”（无我、无人、无众生），不着“度相”,更究竟圆满。