惠空法师,台湾佛教界净土宗重要弘法者，现任台湾中台禅寺副住持等职，多年来致力于将念佛法门融入现代生活，倡导“生活即念佛，念佛即生活”的修行理念，在他看来，念佛不仅是净土宗的核心修行，更是现代人安顿身心、契入佛法智慧的根本途径，惠空法师的开示朴实亲切，既契契教理，又贴近日常，为大众指出了一条以佛号安心、以愿力导行的修行之路。
念佛的本质是“以佛为念”，通过称念弥陀名号，将心念系于佛的功德与慈悲之中，惠空法师常言：“名号是弥陀的愿力显现，持名即是与愿力相应。”《阿弥陀经》所言“执持名号，一心不乱”，并非要求达到无念的禅定状态，而是以信愿为根基，在持名中念念与弥陀本愿相契合，使心不颠倒、不散乱，他强调，念佛的核心是“信深愿切”——深信弥陀“若有众生，念我名号，至心信乐，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”的愿力真实不虚；切愿此生决定往生净土，脱离生死轮回，若无此信愿，持名便如无根之木，难以扎根。
在念佛方法上,惠空法师提倡“持名念佛”与“观想念佛”相结合，但以持名为易行道，具体而言，每日固定时间（如晨起、睡前）专持佛号，可计数（如从1数至10，再循环）或随念，通过“念从心起，声从口出，音从耳入”的专注，使妄念渐息；日常行住坐卧，佛号不断，所谓“净念相继”，工作时专注当下以佛号对治散乱，待人接物时以弥陀慈悲为榜样，遇顺逆境界皆以念佛安心，他认为，念佛不是脱离生活的“特殊修行”，而是让生活本身成为道场——顺境念佛感恩，逆境念佛消业，在日用伦常中契入弥陀愿海。
惠空法师特别指出,念佛的关键在于“心无所住”，他常提醒大众：“念佛时不求感应、不求神通，只管念去，所谓‘但念弥陀佛，莫求莫著心’。”初学者往往因期待感应而生执着，或因杂念纷飞而退失信心，实则感应是弥陀愿力的自然流露，不必强求；杂念如浮云，念佛如太阳，云虽遮日，日体恒在，只管持续念去，妄念自会渐减，他比喻：“念佛如野象灌鼻，用佛号这根绳子慢慢调伏野心，日久功深，自得清凉。”
念佛的利益,惠空法师从“现世”与“后世”两方面开示：现世可得身心安稳、烦恼减轻、智慧增长，以佛号的力量转化负面情绪，使内心如如不动；后世则因信愿坚固、持名不辍，决定往生净土，一生解脱成佛，他常说：“念佛不是逃避现实，而是以弥陀的愿力面对现实——念佛的人，不是没有烦恼，而是烦恼来了有办法；不是没有痛苦，而是痛苦来了能承担。”
以下是念佛修行核心要素的归纳：
| 核心要素 | 具体阐释 | 实践要点 |
|---|---|---|
| 信深愿切 | 对弥陀愿力的绝对信任，切愿往生净土的心念 | 每日思维弥陀四十八大愿，培养“愿生彼国”的强烈心念 |
| 持名摄心 | 通过称念弥陀名号使心念专注，净念相继 | 固定时间专持佛号（如晨昏各20分钟），日常行住坐卧佛号不断 |
| 生活融入 | 在工作、待人、遇境中念佛，使生活成为修行 | 工作时以佛号对治散乱，待人时以慈悲为念，遇境时念佛安心 |
| 心无所住 | 不求感应、不执着境界，只管持续持名 | 杂念起时不对抗、不自责，轻轻拉回佛号，继续念去 |
惠空法师的念佛法门,以“信愿”为导，“持名”为宗，“生活”为用，为现代人提供了一条契理契机、易行难信的修行之路，通过念佛，我们不仅能在此生获得内心的安定与力量，更能奠定究竟解脱的基石，与弥陀愿海相应，同归极乐故乡。
FAQs
问题1：初学念佛时，杂念纷飞，难以专注，该怎么办？
惠空法师开示：“初学念佛杂念多，是正常现象，不必焦虑，当知‘念起不随，念起不灭’，杂念起时，不与之对抗，也不自责，只轻轻把心拉回佛号，继续念即可，好比‘野象灌鼻’，用佛号这根绳子慢慢调伏野心，久而久之，妄念自然减少，可配合‘计数念佛’（如从1数到10，再循环）或‘听念佛号’，通过专注计数或听音，摄心一处。”
问题2：有人说念佛必须达到“一心不乱”才能往生，是否如此？
惠空法师强调：“‘一心不乱’是念佛的境界，往生的根本在于‘信愿坚固’。《阿弥陀经》中‘若一日……若七日，一心不乱，得生彼国’，‘一心’是指‘信愿专一’，即深信弥陀愿力，切愿往生净土，此心不退乱；‘不乱’是指‘持名不辍’，即使有杂念，只要信愿不失，继续持名，仍得往生，正如善导大师所言：‘上上品生者，一心专念；下下品生者，乃至十念，皆得往生。’关键在信愿，不在是否达到无念的‘一心不乱’。”
