果惺法师，当代佛教界德高望重的僧伽，以其深厚的佛学素养、平实弘法风格及对社会公益的热忱，成为连接传统佛法与现代心灵修行的重要桥梁，法师俗姓张，名明远，1945年出生于江苏南通一个书香世家，自幼受家庭熏陶，熟读儒家经典，少年时便对“生死大事”生起深切思考，18岁时，因偶读《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”偈，豁然有悟，遂萌生出家之志，1963年于镇江金山寺礼上妙下生长老剃度，法号果惺。“果”对应修行之证果，“惺”含觉悟清醒之意，寄寓其一生以觉悟为务、以证果为归的修行愿力。
出家后，果惺法师首先于金山寺依止长老学习戒律，每日研习《四分律》《梵网经》，严持毗尼，过午不食，行住坐卧皆存正念，1966年至1976年间，受时代环境影响，法师隐居于江苏宜兴山中的小寺院，以农活为生，夜间则于佛像前持诵《法华经》《华严经》，寒暑不辍，这段闭关潜修的岁月，奠定了其佛学体系的基石——尤其对《法华经》“开权显实”的思想、《华严经》“事事无碍”的境界，体悟尤为深刻，常自言：“经书非文字，乃心之镜；持诵非念经，乃磨镜之工。”1979年，宗教政策恢复后，法师赴中国佛学院栖霞山分院深造，依止圆瑛大师弟子会性法师学习法相唯识，兼修天台教观，以优异成绩毕业后，留院任教，主讲《法华经》《楞严经》等课程，其讲解深入浅出，善于以现代语言阐释经典深意,深受学僧欢迎。
1985年，果惺法师受聘担任苏州寒山寺住持，彼时寒山寺历经岁月沧桑，殿堂破败，僧众稀少，法师以“农禅并重”为理念，率众修复殿宇，恢复早晚功课，同时开荒种田，实现自给自足，更难能可贵的是，法师注重佛教文化传播，率先在寒山寺开设“佛学讲座”，面向信众及社会人士普及佛法，内容涵盖基础教义、禅修实践、心理疏导等，打破佛教“神秘化”标签，他常说：“佛法不是古董，是解决现代人烦恼的良方；僧人不是避世者，是众生的善知识。”1990年，法师应海外信众邀请，赴新加坡、马来西亚弘法，其“人间佛教”理念——“在生活中修行，在修行中生活”引起广泛共鸣，当地媒体称其为“带来温暖的东方智者”。
1998年，果惺法师回到南通，牵头复建“净心寺”，寺院选址于城市郊外，既保留传统伽蓝七堂制，又融入现代环保理念，如采用太阳能供电、雨水回收系统等，法师提出“寺院是文化中心、教育中心、慈善中心”的定位，在净心寺内创办“净心佛学院”，培养青年僧才；设立“菩提书屋”，免费开放佛学典籍及人文书籍；成立“慈航基金会”，资助贫困学生、帮扶孤寡老人，每年春节前组织“慈善义卖”，所得款项全部用于公益，截至2023年，该基金会已累计帮助超5000名困难群众,成为当地最具影响力的公益组织之一。
在佛学思想上，果惺法师以“教观双美”为宗旨，融合天台教观与禅宗心法，强调“教理是导航，观心是根本”，他常教导学人：“学佛先学做人，做人先修心，心净则国土净，心平则天下平。”针对现代人的焦虑、迷茫，法师提出“三心修行法”：感恩心（对父母、众生、三宝）、平常心（顺逆皆安，不执得失）、慈悲心（自利利他，觉行圆满），其著作《净心法语》《法华经的现代启示》《禅与生活智慧》等，以平实语言阐释深奥佛理，销量逾百万册,成为许多学佛者的入门指南。
果惺法师的修行风格亦如其名，“惺”而不昧，常于日常中见真章，清晨四点半，寺院打板声响起，法师已起身礼佛；白天处理寺院事务、接待信众，始终面带微笑，耐心开示；夜晚则于禅堂坐香至深夜，数十年如一日，有弟子曾问：“师父，您日日如此辛劳，不疲惫吗？”法师答：“疲惫的是身，清净的是心，身如机器，需常加油；心如明镜，需常拂拭。”2021年，法师受邀参加“世界佛教论坛”，提出“佛教与生态文明”议题，倡导“众生平等，万物共生”的理念，呼吁佛教界践行环保,获得与会者高度认可。
以下为果惺法师生平重要节点年表：
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 1945年 | 出生于江苏南通书香世家，俗名张明远 |
| 1963年 | 于镇江金山寺礼上妙下生长老出家，法号果惺 |
| 1966-1976年 | 隐居于宜兴山中，以农活为生，夜间持诵经典，奠定佛学基础 |
| 1979年 | 赴中国佛学院栖霞山分院深造，毕业后留院任教 |
| 1985年 | 担任苏州寒山寺住持，修复寺院，开设佛学讲座，推动“人间佛教”实践 |
| 1990年 | 赴新加坡、马来西亚弘法，“人间佛教”理念获广泛认可 |
| 1998年 | 回南通复建净心寺，创办佛学院、菩提书屋、慈航基金会，弘法利生 |
| 2021年 | 参加世界佛教论坛，提出“佛教与生态文明”议题，推动佛教与现代社会的深度对话 |
相关问答FAQs
问：果惺法师的“人间佛教”理念具体体现在哪些方面？
答：果惺法师的“人间佛教”理念核心是“契理契机”——契佛法之根本理，契机世之根机，具体而言：实践层面，强调“生活即修行”，将持戒、布施、忍辱等六度波罗蜜融入日常，如工作中尽责尽责、家庭中和睦相处皆是修行；社会层面，以慈善为桥梁，通过助学、助老、扶贫等方式践行菩萨道，让佛教“慈悲济世”的精神落地生根；文化层面，用现代人易懂的语言和方式传播佛法，如开设佛学讲座、出版通俗读物、利用新媒体平台（如短视频讲经），打破佛教与世俗的隔阂；教育层面，注重培养青年僧才的“世智辩聪”与“悲智双运”，使其既能深入经教，又能适应现代社会需求，法师认为，佛教不应脱离众生，而应“以众生心为心”,在服务社会中实现自身的价值。
问：果惺法师对现代人学佛有哪些具体建议？
答：针对现代人学佛的困惑，果惺法师提出“三步走”建议：第一步：正知正见，破除迷信，首先要明确“佛是觉悟者，学佛是学觉悟”，而非追求神通、祈福，建议从阅读基础佛学入门书开始（如《佛法概论》《正见：佛陀的教导》），或亲近善知识，树立对佛法的正确认知，避免盲修瞎练。第二步：持戒修心，扎根生活，以“五戒”（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）为行为准则，从断恶修善入手；日常生活中修“四无量心”（慈、悲、喜、舍），对他人多一份理解，对困境多一份包容，将“观照自心”作为日常功课，如觉察起心动念时的贪嗔痴。第三步：福慧双修，自利利他，在个人修行（如诵经、禅修）的基础上，积极参与利他事业，哪怕只是一句温暖的话、一次举手之劳的帮助，都是积累福德、增长智慧的方式，法师特别强调：“学佛不是逃避现实，而是以更清醒的心面对现实；不是追求来世的福报，而是让当下的生命充满意义。”
