守培法师文集-慧镜佛教

守培法师是近代中国佛教史上一位重要的禅宗僧人，其思想以禅净融合为特色，强调修行与日常生活的结合，文集内容涵盖禅法开示、经典阐释、修行实践等多个领域，对当代佛教修行者及研究者具有深远影响，守培法师俗姓黄，名荣章，1884年生于江苏泰州，19岁出家，先后亲近谛闲大师、冶开禅师等高僧，后驻锡镇江金山寺、扬州高旻寺等名刹，致力于禅宗的弘传与修行的实证，其文集生前未及系统整理，后由门人及护法居士辑录成册,成为近代禅宗思想的重要文献。

守培法师文集

守培法师文集的核心思想围绕“明心见性”展开，同时融合净土法门的“持名念佛”，形成了独具特色的“禅净双修”体系，在禅法方面，他强调“直指人心，见性成佛”的宗风，主张通过参究话头、观照心念来破除无明，认为“心性本自清净，烦恼菩提不二”，在《禅关策进》中，他以“念佛是谁”为话头，引导修行者返观自性，指出“话头是箭，心性是靶，念念相续，靶自现前”，他反对枯坐参禅的偏颇，提倡“在生活中修行，在修行中生活”，认为搬柴运水、待人接物皆是禅修的契机，所谓“行住坐卧，无非妙道；扬眉瞬目，尽是禅机”，在净土思想方面，守培法师主张“禅即净土，净土即禅”，认为持名念佛不仅是净土宗的修行方法，也是禅宗“万善同归”的体现，他在《念佛伽陀》中阐释：“念佛法门，以信愿为先，以持名为要，一心不乱，则现前当来，必定见佛。”这种融合并非简单的折中，而是基于对大乘佛教“心、佛、众生三无差别”的深刻理解,体现了圆融无碍的智慧。

守培法师文集的另一重要特色是对佛教经典的现代化阐释，他善于用通俗易懂的语言解读深奥的教义，使古代经典与当代人的心灵需求相结合，在《金刚经讲义》中，他以“应无所住而生其心”为核心，指出“无所住”并非消极避世，而是“不执著于相，不分别于念”，在纷繁复杂的世界中保持内心的清净与自在，针对当时社会出现的“佛教消极论”，他在《佛教与人生》中反驳：“佛教非消极，乃积极中之最积极者，盖以破除我执为救世之本，以慈悲利他为济世之方。”这种阐释既坚守了佛教的根本教义，又回应了时代对佛教的质疑,使古老的智慧焕发出新的生命力。

守培法师的修行实践思想强调“定慧等持”，认为“定是慧之体，慧是定之用”，二者不可偏废，他在《禅修指南》中详细介绍了从“止”到“观”的修行次第：先通过数息、随息等方法收摄身心，达到“一心不乱”的定境；再以定心观照事物的实相，破除“人我”“法我”的执着，他特别指出，修行中容易出现的“禅病”（如执着境界、增长我慢），需以“般若智慧”对治，所谓“禅病须以药医，无明须以慧断”，他重视戒律的基础作用，认为“戒为无上菩提本，长养一切诸善根”，主张“持戒即参禅，犯戒即魔业”,将戒律的实践与禅心的开发紧密结合。

守培法师文集

为更清晰地展示守培法师文集的核心内容,以下表格对其主要篇目及主旨进行梳理：

篇目类别	具体篇目（示例）	核心主旨
禅法开示	《禅关策进》《参禅要诀》	以话头参究为门径，强调明心见性，主张在生活中实践禅法，破除对禅修的误解。
净土阐释	《念佛伽陀》《净土要义》	融合禅净双修，阐释持名念佛的原理与方法，指出禅净一体、不二法门。
经典讲义	《金刚经讲义》《心经解义》	以现代语言解读经典核心思想，如“无所住”“色即是空”，强调智慧与慈悲的统一。
修行实践	《禅修指南》《戒律精要》	阐述定慧等持的修行次第，强调戒律为基础，对治禅病，落实于日常行持。
佛教与现代社会	《佛教与人生》《护教篇》	回应时代对佛教的质疑，阐明佛教积极入世的人生态度，强调利他精神与社会责任。

守培法师文集的传承与影响，离不开后人的整理与弘扬，其门人净慧法师等曾历时数年搜集、校勘，于20世纪80年代首次出版《守培法师文集》，后多次再版，流传海内外，文集中的思想不仅影响了大陆及台湾地区的佛教修行者，还启发了许多佛教学者对近代禅宗转型的研究，其“禅净融合”的理念被当代人间佛教所借鉴，成为佛教现代化的重要资源，文集中对“修行生活化”的强调，契合了现代人快节奏生活的需求,为普通人在日常中践行佛法提供了路径。