法师遗嘱是其毕生修行智慧的结晶，凝聚着对佛法正法的护持、对弟子后学的殷切教诲，以及对众生的大慈悲心，此类遗嘱通常以朴实庄重的语言，阐述修行根本、道场传承、身后事处理等核心内容，旨在引导后学续佛慧命、护持正法，以下为具有普遍意义的法师遗嘱全文框架及核心内容,结合佛教教义与高僧行仪整理而成：
法师遗嘱全文
吾弟子等：
吾以宿业，生于娑婆，幸遇佛法，得蒙剃度，依师教诫，习戒定慧，虽未明心见性，然深知佛法为众生离苦得乐之根本，今吾年迈，气力渐衰，恐无常忽至，故以遗嘱，告汝等后学，望依教奉行，莫负如来，莫负己灵。
修行根本，在于持戒
汝等当以戒为师，严持净戒，戒为无上菩提本，长养一切诸善根，无论出家在家，须守根本五戒、十善，出家者当勤学比丘（尼）戒，护惜戒体，如护眼目，若能持戒，则定慧可生，烦恼渐轻，道业自成，戒有开遮，须依佛制，勿以情见妄自更改，勿随顺世学而破根本。
道场传承，当以和合为本
吾所创道场（或住持寺院），乃四众弟子共修净业、续佛慧命之所，吾身后，道场事务当推举有德有行者住持，以“六和精神”共住：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均，常住物产，乃十方信众所施，当用于三宝事业、慈善救济及僧众生活，不可私用，若有人争权夺利、破坏和合，当依戒律摈治，勿令道场蒙羞。
身后事，当简朴处理，勿铺张浪费
吾生平反对形式主义，身后事尤须简朴，逝世后，可依古礼，三日入殓，停龛不超过七日，勿设灵堂、收受花篮挽联，以免劳民伤财，火化后，骨灰可分两部分：一部分撒于山林，回归大地；一部分装入藏式小塔，供于道客堂，供弟子忆念恩德，不可建大塔、立碑文，以免增长我执，丧葬费用由道客堂常住支出，不得向信众化缘。
对弟子之嘱托
吾弟子中，有住持一方者，当以弘法为己任，多讲经说法，导众生正信；有隐居修行者，当精进禅定，深入经藏，勿求名利；有在家居士者，当于家庭尽责，以佛法处世，慈悲喜舍，作社会榜样，吾一生未著书立说，唯劝汝等多读《楞严经》《法华经》《阿弥陀经》，依教修行，胜于万语千言。
回向与祈愿
吾若命终，愿蒙阿弥陀佛接引，往生西方极乐世界；若未往生，乘愿再来，度化众生，汝等亦当发菩提心，行菩萨道，将一切功德回向法界众生：愿众生离苦得乐，早证菩提；愿正法久住，国泰民安；愿世界和平，无有灾厄。
吾言尽于此，汝等好自为之。
某法师
农历某年某月某日书于某道场
遗嘱核心要点简表
| 遗嘱条目 | 核心宗旨 | |
|---|---|---|
| 修行根本 | 以戒为师，严持净戒，勿破根本，依佛制开遮 | 戒定慧三学，道业之基础 |
| 道场传承 | 推举有德者住持，践行六和精神，常住物公用，杜绝私争 | 和合共住，护持法脉 |
| 身后事处理 | 简朴入殓，停龛不超七日，火化后骨灰分藏，不建塔立碑，费用常住支出 | 破除我执，避免浪费 |
| 弟子嘱托 | 住持者弘法，修行者精进，居士尽责，多读《楞严》《法华》《阿弥陀经》 | 各尽其责，依教修行 |
| 回向祈愿 | 愿生西方，回向众生，正法久住，世界和平 | 慈悲利生，菩提心为本 |
相关问答FAQs
问：法师遗嘱中为何特别强调“不建塔供养”？这体现了怎样的佛教智慧？
答：佛教认为，“凡所有相，皆是虚妄”，塔庙、碑文等外在形式，本质上是凡夫对“相”的执着，而非佛法的核心，法师遗嘱中“不建塔供养”，旨在提醒弟子：对师父的忆念，应体现在对其教诲的践行，而非对形式的攀比，这一嘱托体现了佛教“破相显性”的智慧——通过放下对外在形式的执着，回归修行本心，避免将恭敬心异化为功利心，同时也以身作则，示范了“应无所住而生其心”的修行境界。
问：遗嘱中对“道场管理以和合为本”的嘱托，对现代佛教团体有何启示？
答：“和合”是佛教僧团的根本精神，现代佛教团体常因人事、理念分歧产生矛盾，法师遗嘱中的“六和精神”（身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均）为道场管理提供了核心准则，其启示在于：道场是共修的道场，而非个人名利场；管理者需以戒律为依，以民主协商凝聚共识；僧众及居士应放下我执，在戒律框架下求同存异，唯有和合，才能确保道场清净、法脉延续，真正发挥“弘法利生”的社会价值。
