梦昌法师是当代佛教界德高望重的僧人，以其深厚的佛学修养、慈悲的济世情怀和创新的弘法理念，在信众中享有崇高声誉，他俗姓张，1945年出生于江苏扬州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读诗书，少年时期便对佛学产生浓厚兴趣，18岁时，于镇江金山寺依止上净下空法师剃度出家，法号梦昌，寓意“梦见昌盛，佛法兴隆”，此后，他先后在南京栖霞佛学院、中国佛学院深造，亲近太虚大师弟子印顺法师等高僧，系统研习《大藏经》，兼通禅、净、律、密诸宗,尤以禅净双修见长。
出家后的梦昌法师始终秉持“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的誓愿，修行弘法五十余载，他的修行历程可分为三个阶段：青年时期以“参禅悟性”为主，曾于江西云居山真如禅寺闭关三年，阅《大般若经》十遍，深入禅观，得“心无所住，应无所住”之旨；中年时期转向“净土归元”，倡导“禅净不二”理念，认为“禅是净土之禅，净是禅之净土”，主张以念佛为安心法门，以般若为导归极乐之舟；晚年则致力于“人间佛教”实践，强调“佛法在世间，不离世间觉”，积极推动佛教与现代社会的融合，将佛法智慧融入教育、慈善、文化等领域。
在弘法事业方面，梦昌法师的贡献卓著，1980年，他出任苏州寒山寺住持，当时寺院因历史原因破败不堪，他带领僧众信众募资修复，历时十年，不仅恢复古寺风貌，更创办寒山寺佛学院，培养青年僧才，学院至今已毕业学僧三百余人，遍布海内外弘法道场，1995年，他又应请住持杭州灵隐寺，提出“文化立寺、教育兴寺、慈善惠寺”的方针，推动灵隐寺成为集修行、观光、文化交流于一体的佛教圣地，他还创办“梦昌文教基金会”，资助贫困学子、援建希望学校五十余所；发起“心灵关怀”公益项目，为临终病人、监狱服刑人员提供佛法开示和心理疏导,累计受益者逾十万人次。
梦昌法师的佛学思想以“契理契机”为核心，既坚守佛陀本怀，又适应时代需求，他主张“教理行果”圆融，认为教理是指导，修行是核心，证果是目标，三者不可偏废，在著述方面，他著有《禅净密修要义》《人间佛教的实践与思考》《佛法与现代人生》等十余部作品，禅净密修要义》被多所佛学院列为教材，书中系统阐释了“禅是佛心，净是佛愿，密是佛行”的观点，强调修行者应“以禅定心念佛，以念佛心参禅，以密行心利他”，他的讲经风格深入浅出，善用比喻，常将深奥的佛法义理与现代生活相结合，例如用“手机充电”比喻“念佛充电”，用“电脑杀毒”比喻“忏悔断惑”,令信众易于理解和践行。
为更清晰展现梦昌法师的弘法足迹,以下为其主要弘法大事记：
| 时间 | 事件 | 意义 |
|---|---|---|
| 1963年 | 于镇江金山寺剃度出家，师从上净下空法师 | 正式步入佛门，开始修行生涯 |
| 1970-1973年 | 在江西云居山真如禅寺闭关三年 | 深入禅观，奠定禅修基础 |
| 1980-1990年 | 出任苏州寒山寺住持，修复寺院并创办佛学院 | 恢复古道场，培养青年僧才，推动佛教教育 |
| 1995年至今 | 应请住持杭州灵隐寺，提出“文化立寺”方针 | 推动灵隐寺成为现代化佛教文化中心，促进佛教与社会融合 |
| 2000年 | 创办“梦昌文教基金会” | 拓展佛教慈善事业，将佛法悲愿转化为社会行动 |
| 2010年后 | 著书立说，开展“心灵关怀”公益项目 | 弘扬人间佛教理念，关注现代人的心灵需求 |
梦昌法师常说：“佛法不是古董，而是活水，要能滋润现代人的心田。”他始终以“荷担如来家业，普度一切众生”为己任，虽年逾古稀，仍每日凌晨三点起床，诵经、坐香、处理寺院事务，午后接待信众开示，夜晚撰写弘法文稿，其精进精神令无数人动容，他常告诫年轻僧人：“出家不是避风港，而是要承担起弘法利生的责任；修行不是逃避生活，而是在生活中磨炼心性。”这种“即世间而出世间”的修行观,正是他对人间佛教的深刻诠释。
相关问答FAQs：
问：梦昌法师提倡“禅净双修”，具体应如何实践？
答：梦昌法师认为，禅净双修并非简单地将禅宗与净土宗法门叠加，而是“禅净一体，定慧等持”，具体实践上，可分为“理”与“行”两方面：理上，需深信“自性弥陀，唯心净土”，明白心外无佛、净土唯心，念佛即是念自性，参禅即是参本来面目；行上，则以“念佛为定课，参禅为慧修”，每日固定时间持名念佛，培养专注力（定），同时于日常生活中观照自心，参究“念佛者是谁”，以慧照破妄念（慧），他强调，禅净双修的关键是“不执著”，念佛时不执着于“念好念坏”，参禅时不执着于“开悟不开悟”，保持“但尽凡心，别无圣解”的平常心，如此定慧均等,方能契入一心不乱。
问：梦昌法师如何看待佛教与现代科技的关系？
答：梦昌法师对佛教与现代科技的关系持积极开放态度，他认为“法无定法，贵在契机”，科技本身是中性的，关键在于如何运用，他提出“科技弘法，以心为本”的理念，主张善用现代科技手段传播佛法，例如通过直播、短视频、APP等方式讲经说法，让佛法突破时空限制，更广泛地利益现代人；他也强调科技只是工具，不能替代实修，信众在接触网络佛法时，应避免沉迷于“碎片化闻法”，而需回归经典，系统学习，并注重“解行并进”，他曾举例：“手机可以用来念佛，也可以用来玩游戏，区别在于使用者的心，科技是船，佛法是航向，唯有方向正确，才能抵达彼岸。”
