孟三法师（1898-1976），俗姓孟，名广济，江苏苏州人，近代佛教界以弘扬盂兰盆文化、践行人间佛教理念著称的高僧，幼年时因体弱多病，被父母送入苏州寒山寺依显珠法师出家，法号“三宝”，后因精通《盂兰盆经》《地藏菩萨本愿经》，被信众尊称为“孟三法师”，青年时期游学四方，参访镇江金山寺佛学院、杭州灵隐寺等名刹，师从太虚大师、弘一法师等大德，深研禅净密教义，融合“孝道为本”“慈悲济世”的思想，逐渐形成独特的弘法风格。
孟三法师的修行历程以“解行并重”为要，他在金山寺佛学院求学期间，不仅精研《大藏经》，更注重将经典义理与现实生活结合，曾言：“佛法非玄学，乃世间法之指南；修行非避世，乃在红尘中磨砺心性。”1925年毕业后，驻锡上海玉佛寺，主持讲经堂，用通俗易懂的白话讲解《盂兰盆经》，打破“佛经晦涩难懂”的刻板印象，吸引众多知识分子与普通信众，1937年抗战爆发后，法师带领僧侣开设“难民收容所”，每日诵经祈福之余，亲自为伤员换药、煮粥施饭，其“以出世心做入世事”的担当，被时人称为“慈悲菩萨”。
在弘法理念上,孟三法师特别强调“孝道是佛法的基石”，他认为盂兰盆会的核心不仅是超度亡灵，更是通过“供佛斋僧、报答父母恩”的仪式，唤醒世人的孝心，1945年抗战胜利后，他在玉佛寺首创“现代盂兰盆文化周”，将传统法会与公益慈善结合：除举行放焰口、供盂兰盆等仪式外，还增设“孝亲故事分享会”“孤贫儿童助学义卖”等活动，使古老的宗教节日焕发新的社会意义，晚年所著《盂兰盆经讲义》中，他特别注解：“孝者，百善之源；慈者，众生之本，能孝则家和，能慈则世宁，此即佛法之真谛。”
法师的弘法事迹可概括为“以文化人，以善济世”，1950年，他创办“盂兰盆文化研究会”，整理出版《盂兰盆节俗考》，系统考证盂兰盆会从印度传入中国后的本土化演变，提出“节日是文化的活化石，需在传承中创新”的观点，1963年江南水灾期间，他将讲经所得全部捐献灾区，并呼吁信众“少供一柱香，多助一人粮”，其言行带动了佛教界参与慈善的风潮，1976年圆寂前，他嘱咐弟子：“佛法不在庙宇，而在人心；不在经文，而在行愿。”
孟三法师的一生,是将传统佛教精神与现代价值结合的典范，他让盂兰盆会从宗教仪式走向文化传承与社会公益，用“孝亲”“慈悲”的纽带连接信众与社会，其“人间佛教”的实践理念，对当代佛教中国化仍有深刻启示。
孟三法师弘法大事记
| 年份 | 事件 | 意义 |
|---|---|---|
| 1925年 | 金山寺佛学院毕业，驻锡玉佛寺 | 开始系统弘法，创新讲经方式 |
| 1937年 | 抗战期间开设难民收容所 | 以行动践行“慈悲济世”理念 |
| 1945年 | 创办“现代盂兰盆文化周” | 推动传统节日与现代公益结合 |
| 1950年 | 成立“盂兰盆文化研究会” | 开启盂兰盆文化学术化研究 |
| 1963年 | 捐献江南水灾救灾款 | 带动佛教界参与社会慈善 |
相关问答FAQs
问：孟三法师的盂兰盆法会与传统法会有哪些创新之处？
答：孟三法师在保留传统放焰口、供盂兰盆、诵经等核心仪式基础上，首创“文化周”形式，增加了孝亲故事分享、孤贫儿童助学义卖等环节，将宗教仪式与公益慈善、文化传播深度融合，他还用白话讲经，简化部分繁琐仪轨，让普通信众更易理解“孝亲报恩、普度众生”的内涵，使法会成为兼具宗教性、文化性与社会性的平台。
问：普通人如何学习孟三法师“人间佛教”的修行理念？
答：可从“孝、慈、行”三方面实践：在家庭中践行孝道，关爱长辈，传承家风；在社会上常怀慈悲心，参与志愿服务，如环保、助学、助老等公益活动；日常生活中以“利他”为念，比如节约资源帮助他人，遇到矛盾时换位思考，孟三法师强调“修行即生活”，无需拘泥于形式，重在将慈悲心融入日常点滴，在服务他人中净化心灵，体悟佛法真谛。
