成刚法师作为近代净土宗的重要弘扬者，其念佛思想以“持名待归”为核心，融合了净土宗“信深愿切、持名待归”的传统精髓，同时又结合现代修行者的根机，提出了许多契理契机、平实深切的修行指导，法师一生致力于念佛法门的推广，强调念佛不仅是宗教仪式，更是回归生命本然的修行路径，其开示语录与修行实践，为无数信众指明了离苦得乐、往生净土的方向。
成刚法师认为，念佛的根本在于“信”，这种“信”并非盲从，而是建立在正知正见基础上的深信不疑，法师常言：“净土法门，以信为入，以愿为导，以行为持，若无真信，则愿不切；愿不切，则行不力；行不力，则与佛不相应。”所谓“真信”，是对阿弥陀佛“四十八大愿”的彻底信服，是对“念佛往生”决定不疑的坚定信念，法师指出，现代修行者往往因世智辩聪、分别心重，难以生起真信，故需通过深入经教、观察因果、思维苦谛，逐步坚固信心，法师在开示中常引导信众观察“念佛法门”的契机性：末法时代，众生根机陋劣，戒律难持，禅观难修，唯有念佛一法，仗佛愿力，易行难信,尤应珍持。
在“愿”的层面，成刚法师强调“切愿”的重要性。“愿”是念佛的方向与动力，即“厌离娑婆，欣求极乐”，法师认为，厌离并非消极避世，而是对娑婆苦本质的深刻认知——六道轮回犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏；欣求亦非好高骛远，而是对极乐净土的至心向往——阿弥陀佛的清净国土，无有众苦，但受诸乐，法师开示：“愿力如锚，若愿不切，心念飘摇，纵持名号，亦如风中残烛，难破无明黑暗。”为帮助信众生起切愿，法师常引导观想娑婆之苦（如生老病死、爱别离苦）与极乐之乐（如七宝池中莲花化生、观音势至为友、一生补处）,通过对比激发出强烈的出离心与求生净土的愿力。
“行”的核心，成刚法师归结为“持名念佛”，法师指出，持名念佛的方法虽简单，却蕴含甚深义理：称念“阿弥陀佛”六字洪名，既是与佛心相应的途径，也是伏断烦恼的方便，法师将持名念佛分为“事持”与“理持”两个层次：“事持”是至诚专念，口称、心忆、身礼，三业专一，不令间断；“理持”则是明了“能念之心”与“所念之佛”皆自性显现，念即是念，能所不二，契入“是心作佛，是心是佛”的实相境界，法师强调，初学者应从“事持”入手，以“持名”为方便，逐步达到“念念归元，心佛不二”的理持境界。
针对修行中常见的“妄念纷飞”问题，成刚法师开示：“妄念如浮云，天空本自晴；念佛如清风，浮云自消散。”法师认为，妄念是众生的无始习气，不必刻意断除，亦不必随境流转，只需“念起不随，觉即放下”，专注佛号，法师提出“不夹杂、不间断、不怀疑”九字诀，作为持名念佛的核心要领：“不夹杂”是专念一佛，不杂修余法；“不间断”是行住坐卧，心心相续，如呼吸自然；“不怀疑”是深信念佛决定往生，佛语真实不虚，这九字诀看似简单，实则是修行功夫的凝练,需在长期实践中不断体证。
成刚法师还特别注重“日常生活即是道场”的理念，主张将念佛融入行住坐卧、待人接物之中，工作时念“阿弥陀佛”不忘正念，饮食前念佛回向众生，与人交往时以佛心待人、慈悲包容，法师常说：“念佛法门，不离世法而证菩提，能在日常中保持觉照，念念与佛相应，即是真修行。”这种将修行与生活紧密结合的教导，打破了修行与世俗的隔阂，使念佛法门真正成为“人间佛教”的实践路径。
成刚法师对“临终关怀”亦有独到开示，法师强调，往生净土的关键在于“临终正念”，而正念的成就，需靠平日的“净业培养”，修行者应在健康时就精进念佛，积累福德资粮，同时预先立下遗嘱，避免临终时家眷搬动哭泣、破坏正念，法师还提倡助念的重要性，认为亲友为临终者助念，以佛号为其营造清净氛围，能帮助亡者心识安定，蒙佛接引，这些细致入微的指导，体现了法师对众生“生老病死”苦的深切关怀,以及念佛法门的慈悲与方便。
为更清晰呈现成刚法师念佛思想的核心要点,以下表格归纳其修行体系的关键内容：
| 核心要素 | 具体阐释 | 修行要点 |
|---|---|---|
| 信 | 深信弥陀愿力不虚，信自性是佛，信念佛往生决定 | 深入经教，观察因果，破除疑网 |
| 愿 | 厌离娑婆苦，欣求极乐乐，愿生净土 | 观想苦乐对比，至切发愿，愿力坚固 |
| 行 | 持名念佛，事持与理持结合 | 口称、心忆、身礼，三业专一；念念归元，心佛不二 |
| 对治妄念 | 念起不随，觉即放下，以佛号伏念 | 不随妄念流转，专注佛号，如风吹云散 |
| 日常落实 | 行住坐卧皆念佛，待人接物以佛心 | 工作中不失正念，饮食回向，人际慈悲包容 |
| 临终关怀 | 预培净业，立遗嘱，助念助缘 | 平日精进积累，临终保持正念，亲友助念护持 |
成刚法师的念佛思想，始终贯穿着“契理契机”的原则：既契净土宗“信愿行”三资粮的根本教理，又契合现代众生忙碌、根机陋劣的机宜，以平实、亲切、实用的语言，将深奥的佛法转化为可操作的修行方法，法师常说：“念佛法门，乃众生之慈航，末世之曙光。”其一生弘扬念佛法门的愿行，正是对这句开示的最好诠释,也为后人留下了宝贵的修行财富。
相关问答FAQs
问：成刚法师强调念佛要“不夹杂”，但在修行中遇到其他法门的好境界或感应时，如何保持专一？
答：成刚法师在开示中提到，“不夹杂”的核心是“心不攀缘，专念一佛”，修行过程中若遇其他法门的境界或感应，需以“平常心”对待，既不执着追求，也不分别好坏，法师认为，感应是修行过程中的“副产品”，并非修行目的，若因感应而生贪着，反而会扰乱心念，与“专一”相违，此时应思维“念佛往生”是究竟解脱之道，其他法门或感应虽有其价值，但对末法众生而言，不如念佛法门仗佛愿力，稳当易行，故应将心收归佛号，以“佛号”为锚，不随境界转，方能保持“不夹杂”的清净心。
问：初学者妄念特别多，成刚法师有哪些具体的对治方法？
答：针对初学者妄念多的问题，成刚法师提出“三步对治法”：第一步“觉察”，妄念生起时，第一时间觉察到“念起”，不随妄念内容分别；第二步“转念”，觉察后立刻将心念转向佛号，如“妄念起，佛号至”，以佛号代替妄念；第三步“安住”，佛号提起后，保持专注，不令间断，妄念再起时，重复前两步，法师还建议初学者可通过“计数念佛”（如从一数到十，再从一数起）或“听息念佛”（耳听佛号，心随声转）来收摄散乱心，同时配合“观想佛相”（如观想阿弥陀佛的庄严色相），以“境”摄“心”，逐步减少妄念，法师强调，对治妄念需“耐心”，不可急求成效，只要“念起觉，觉即念”，日久功深，自能达到“一心不乱”的境界。
