鉴真法师作为中国佛教史上的一代律学高僧，其与“南山”的深厚渊源，不仅源于他毕生弘扬的南山律宗，更在于他以毕生之力将这一源自中国终南山（南山）的戒律体系远播海外，成为中日佛教文化交流的标志性人物，南山律宗由唐代道宣律师创立，因道宣长期隐居终南山修弘戒律而得名，其《四分律随机羯磨》《四分律含注戒本》等著述，以“心识戒体”为核心，将印度戒律与中国文化相融合，构建了汉传佛教戒律的完整体系，而鉴真法师正是这一法脉的重要继承者与弘扬者，他的一生，始终围绕南山律宗的传承与展开，其“在南山”的意义，不仅是对祖师道宣精神的追随，更是对南山戒法“戒定慧三学”根基的坚守与实践。
师承南山：律学根基的奠定
鉴真法师于唐武则天垂拱四年（688年）生于扬州江阳，俗姓淳于，自幼聪颖，14岁时随智满禅师出家，后于长安实际寺受具足戒，他的律学生涯，与南山律宗的传承紧密相连，唐代佛教戒律虽有四分律、十诵律、昙无德律（四分律）、弥沙塞律等多种流派，但南山律宗因体系完备、契合中国佛教发展需求，逐渐成为主流，鉴真法师的师父道岸律师，是南山律宗的第三代重要传人，师从道宣律师的弟子文纲，精通《四分律》及道宣的“四分律南山宗”义理，在道岸律师的指导下，鉴真法师深入研习《四分律含注戒本》《四分律随机羯磨》等南山根本典籍，对“戒体论”“持犯开遮”等核心思想有深刻体悟。
唐景龙二年（708年），鉴真法师于长安实际寺受具足戒后，继续随师学习南山律学，并游历两京（长安、洛阳），参访名师，深化对戒律的理解，他特别注重“解行并重”，不仅钻研义理，更严格持戒，日常修行中坚持“过午不食”“半月诵戒”等戒仪，以自身实践印证南山戒法的“戒为无上菩提本”之教义，这一时期的南山律学修习，为他日后成为律学大师奠定了坚实基础，也让他深刻认识到：戒律是佛教三学（戒、定、慧）的根本，唯有持戒清净，方能“摄心为戒，因戒生定，因定发慧”。
弘传南山：国内戒坛的建立
鉴真法师25岁（713年）后回到扬州，开始独立弘法，当时的佛教界存在戒律松弛、戒坛混乱的现象，许多僧人“但知坐禅，不习律部”，导致戒法传承断绝，鉴真法师以“振律一宗，重明佛戒”为己任，决心通过建立规范戒坛、传授具足戒来整顿佛教风气，他依据南山律宗的“授戒仪轨”，严格筛选“三师七证”（得戒和尚、羯磨教授阿阇梨、尊证阿阇梨等），确保戒坛传承的正统性。
在扬州大明寺，鉴真法师建立了当时江南地区最规范的戒坛，先后为万余名僧尼、居士授具足戒，其中包括大量来自江淮地区的名僧，他还组织僧人整理、抄写南山律典，如道宣的《续高僧传·道宣传》《释门章服仪》等，使南山律学在江南地区广泛传播，他的弘法活动不仅局限于扬州，还曾应请赴越州（今浙江绍兴）、常州、江宁（今江苏南京）等地开坛授戒，所到之处，“道俗归心，戒法复兴”。
这一时期，鉴真法师对南山律宗的传承主要体现在“实践层面”：他通过规范戒坛、严格授戒流程，恢复了戒律在佛教修行中的核心地位；通过讲习律典、培养弟子，壮大了南山律宗的僧团力量，其弟子中，如思托、忍基、善俊等，后来都成为律学高僧，有的随他东渡日本,继续弘扬南山戒法。
东渡南山：戒法远播的壮举
唐天宝元年（742年），日本僧人荣睿、普照受日本圣武天皇之托，来到扬州邀请中国高僧赴日传授戒律，鉴真法师慨然应允，此时他已55岁，且双目尚未失明，但他深知：“为传戒律，何惜身命！”此后十余年间，他先后六次东渡，历经台风、沉船、官府阻挠、弟子离散等磨难，最终以双目失明、年近古稀之躯，于天宝十二载（753年）抵达日本平城京（今奈良）。
鉴真法师东渡的核心使命，便是将南山律宗完整传入日本，当时的日本佛教虽已传入百年，但戒律传承尚不完善，僧人受戒多依赖“三师七证”不足的简易戒坛，戒法体系混乱，鉴真法师的到来，彻底改变了这一局面，他依据南山律宗的“坛城仪轨”，在东大寺建立了日本第一个正规戒坛，为圣武天皇、光明皇后及僧众数千人授具足戒，这一戒坛被称为“大坛”，其制度严格遵循南山律宗传统，包括“问遮难”“露罪忏悔”“授法衣”等环节，确保受戒者获得“清净戒体”。
除了建立戒坛，鉴真法师还带去了大量南山律典，如《四分律》《戒本》《羯磨疏》等，并亲自为日本僧人讲解律义，他在日本奈良建立了唐招提寺，作为弘扬南山律宗的根本道场，寺内的“金堂”“御影堂”等建筑至今仍保留着唐代风格，成为中日文化交流的象征，鉴真法师的弟子思托，用汉字书写了《鉴真和尚传》，详细记录了鉴真东渡的历程及南山律宗的弘传情况，成为研究中日佛教史的重要文献。
鉴真法师在日本弘传南山律宗，不仅规范了日本的僧团制度，更将“戒律为根本”的佛教理念深植于日本佛教，日本律宗至今仍以鉴真为祖师，尊其为“过海大师”，其建立的“大坛”制度成为日本僧人受戒的传统模式，可以说，鉴真法师以“南山戒法”为纽带，将中日两国佛教紧密联系在一起，其“在南山”的意义,已从终南山扩展到了整个东亚佛教文化圈。
南山精神：戒定慧的永恒传承
鉴真法师晚年双目失明，仍以惊人的毅力讲律不辍，口授《戒律三部经》（《四分律行事钞》《四分律含注戒本》《四分律随机羯磨》），由弟子记录整理，使南山律典在日本得以完整保存，他于唐乾元二年（759年）在唐招提寺圆寂，享年76岁，日本天皇为其“赠大僧正”，谥号“鉴真大师”，其墓园至今仍是日本佛教圣地。
鉴真法师与“南山”的关系，本质上是一种“法脉传承”与“精神坚守”的关系，他继承了道宣律师创立的南山律宗，通过“解行并重”的修行方式，将南山戒法从理论转化为实践；通过东渡弘法，将南山戒法从中国传播到日本，成为东亚佛教的共同财富，他所弘扬的“南山精神”，核心是“以戒为师”的坚定信念、“慈悲济世”的菩萨行愿，以及“舍身弘法”的无我精神，这种精神不仅影响了唐代佛教的复兴,更对后世的佛教发展产生了深远影响。
鉴真法师与南山律宗关联大事记
| 时间 | 事件 | 意义 |
|---|---|---|
| 708年 | 于长安实际寺受具足戒，随道岸律师深入学习南山律典 | 正式确立南山律宗传承根基，掌握“戒体论”“持犯开遮”等核心思想 |
| 713年 | 回扬州弘法，建立大明寺戒坛，规范授戒流程 | 整顿江南佛教戒律风气，为南山律宗在江南的传播奠定基础 |
| 742年 | 应日本僧人荣睿、普照之请，决心东渡传戒 | 确立“以戒法化度”的弘法使命，开启南山律宗海外传播的历程 |
| 753年 | 第六次东渡成功抵达日本，于东大寺建立“大坛”为圣武天皇等授具足戒 | 将南山律宗完整传入日本，规范日本僧团戒律制度，成为日本律宗开山祖师 |
| 759年 | 建立唐招提寺，晚年口授律典，整理《戒律三部经》 | 确立南山律宗在日本弘传的根本道场，完成律典的系统传承 |
相关问答FAQs
Q1：鉴真法师是否曾在终南山（南山）弘法？
A：目前史料中并无明确记载显示鉴真法师曾长期驻留终南山弘法，他的律学师承直接源于南山律宗第三代传人道岸律师（道岸师从道宣律师弟子文纲），其律学思想、戒坛制度均严格遵循南山律宗传统，可以说，鉴真法师虽未在终南山修行，但他是南山律宗法脉的重要“海外传播者”，其精神与南山律宗一脉相承。
Q2：鉴真法师弘扬的南山律宗对日本佛教产生了哪些具体影响？
A：鉴真法师将南山律宗传入日本后，主要产生了三方面影响：一是规范了日本的僧团戒律，建立了“三师七证”齐全的“大坛”制度，使日本僧人受戒有了正统依据；二是保存了完整的南山律典，如《四分律》《行事钞》等，这些典籍成为日本律宗的根本依据；三是促进了中日文化交流，唐招提寺的建立、鉴真弟子对日本艺术（如雕塑、建筑）的贡献，使唐代文化在日本得以广泛传播，至今，日本律宗仍尊鉴真为“开山祖师”，其“过海大师”的尊号体现了日本佛教界对他的崇敬。
