佛教三藏（经、律、论）中，论藏是对经藏义理的阐释、对律藏实践的补充，是佛教教义系统化的核心载体，佛教“论”的兴起，源于部派佛教时期对经典教义的分歧与深化，后在大乘佛教中发展出更精密的哲学体系，不同“论”从不同角度阐释“缘起”“空”“有”“识”等核心概念，构成了佛教丰富的思想体系，以下介绍几种具有代表性的佛教论典。
部派佛教时期，为解决对佛经义理的理解分歧，各部派纷纷造论阐释教义，其中说一切有部的《大毗婆沙论》最具代表性，此论相传由五百罗汉在迦腻色伽王时期编纂，以《发智论》为基础，广释一切法的体性、关系与作用，其核心主张“法体恒有”，认为过去、未来三世的法体（即构成宇宙万物的基本要素）实有不变，分析色法、心法、心所法、心不相应行法、无为法“五位七十五法”，强调“法尔自然”的因果规律——一切法皆由因缘和合而生，其体性恒常独立，此论通过精密的逻辑分析，确立了说一切有部在部派佛教中的主流地位，成为后世阿毗达磨研究的典范。
与说一切有部相对，经部系论典《成实论》则体现了对“法体”的批判性思考，古印度诃梨跋摩造此论时，针对说一切有部“法体恒有”的观点，主张“我空法有”：首先破“我”，认为“我”只是五蕴（色、受、想、行、识）和合的假名，并无实我；其次承认“法”（色、心等）暂时实有，但进一步指出“法”亦由因缘生，无固定自性，最终倾向“法空”。《成实论》以“析空观”为先，通过分析法的组成要素，直至“空无所有”，为部派佛教向大乘“性空”思想过渡架设了桥梁，对中国成实宗、三论宗的形成影响深远。
大乘佛教兴起后，论典的思辨性进一步提升，龙树菩萨的《中论》便是中观派的核心奠基之作，此论以“缘起性空”为根本，提出“八不中道”——“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去”，彻底破斥“有”“无”“亦有亦无”“非有非无”四边执着，龙树认为，一切法皆依缘起而有，无独立自性（“空”），但“空”并非“断灭”，而是“假名有”，即虽无自性，却因缘和合显现作用，需以“中道”智慧超越两边分别。《中论》不仅系统阐释了般若空义，更确立了“破邪显正”的论辩方法，成为三论宗所依的根本论典，深刻影响了汉传佛教、藏传佛教的中观思想传承。
与中观派“空”的思想相对，瑜伽行派则从“识”的角度构建体系，《瑜伽师地论》便是该派的根本论典，相传此论为弥勒菩萨所说，无著菩萨记录，分十七地（如五识身相应地、意地、有寻有伺地等），从“行”（修行实践）到“果”（解脱境界），系统阐述“万法唯识”，其核心提出“阿赖耶识”为根本识，含藏一切法的“种子”（功能差别），种子生起“现行”（现象现行），现行又反过来熏习种子，形成“种子生现行，现行熏种子”的宇宙运行机制，同时建立“三性”理论：遍计所执性（众生对法的虚妄分别）、依他起性（法依因缘而生的假相）、圆成实性（法的真实空性），主张通过修行转识成智，证得圆成实性。《瑜伽师地论》因其精密的唯识体系，成为法相唯识宗的“六经十一论”之首，对印度瑜伽行派及中国唯识宗的发展具有决定性影响。
龙树菩萨的《大智度论》作为解释《大品般若经》的论典，堪称“大乘佛教百科全书”，此论广引经部、律部、论部，以“般若”为核心，阐释“空”与“方便”的统一——既强调“一切法空”，又指出为度化众生需善用“方便法门”（如六度、十地等），其内容涵盖教义、修行、戒律、历史、神话等，甚至涉及天文、历法、医学等世间学问，被誉为“论中之王”。《大智度论》对汉传佛教影响深远，天台宗智者大师依其“三智一心中得”思想创立“一心三观”，三论宗则以其“空慧”思想为圭臬，推动了大乘佛教在中国的本土化。
为更清晰呈现上述论典的核心信息，可归纳如下：
| 论名 | 作者/造论者 | 学派归属 | 核心思想 | 主要影响 |
|---|---|---|---|---|
| 大毗婆沙论 | 五百罗汉编纂 | 说一切有部 | 法体恒有，三世实有 | 部派佛教阿毗达磨集大成 |
| 成实论 | 诃梨跋摩 | 经部系（过渡） | 我空法有，后倾向法空 | 影响中国成实宗、三论宗 |
| 中论 | 龙树 | 大乘中观派 | 缘起性空，八不中道 | 三论宗所依，中观哲学奠基 |
| 瑜伽师地论 | 弥勒说，无著记录 | 大乘瑜伽行派 | 万法唯识，三性、阿赖耶识 | 法相唯识宗根本论典 |
| 大智度论 | 龙树 | 大乘中观派 | 般若空义，空与方便统一 | 汉传佛教多宗派所依，论中王 |
这些佛教论典从部派到大乘，从“有”到“空”，从“法”到“识”，构建了佛教完整的义理体系，它们不仅是思想阐释，更是修行指南，深刻影响了佛教在印度、中国、日本等地的传播与发展，至今仍是佛教研究与实践的重要依据。
FAQs
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问：佛教论藏与经藏、律藏的关系是什么？
答：佛教三藏中，经藏是佛陀所说教法的原始记录，如四谛、十二因缘等根本教义；律藏是僧团的戒律规范，规定修行者的行为准则；论藏则是佛弟子对经藏义理的阐释、分析、系统化，以及对律藏实践的补充说明，论藏以经藏为依据，通过逻辑推理和哲学思辨，深化经藏义理，指导修行实践，三者共同构成佛教完整的教法体系，缺一不可。 -
问：为什么说《中论》是大乘佛教的重要论典？
答：《中论》以“缘起性空”为核心，彻底破斥了部派佛教的“实有”执着和当时外道的常见、断见，提出“八不中道”的中道观，为大乘佛教奠定了“空”的哲学基础，它不仅系统阐释了般若思想，更确立了“不落两边”的中道方法论，影响了后续的大乘学派（如瑜伽行派）和汉传佛教宗派（如三论宗、天台宗），是理解大乘佛教“空”义的关键论典，故称“大乘佛教重要论典”。
