戒贤法师是古印度佛教史上极具影响力的瑜伽行派高僧,也是玄奘西行求法途中最重要的依止上师之一，他生活的年代约为公元5世纪末至7世纪初，正值印度笈多王朝后期，佛教那烂陀寺作为当时世界的佛教研究中心，正迎来鼎盛时期，戒贤法师出身于婆罗门贵族家庭，自幼聪颖过人，青年时期便已精通五明（声明、工巧明、医方明、因明、内明），尤其对《瑜伽师地论》《大般若经》《大毗婆沙论》等大乘经典及说一切有部的论典有着深入的研究，在那烂陀寺，他因学识渊博、德高望重而被尊为“正法藏”，成为寺院的住持，门下弟子众多，其中不乏来自各地的求法者，玄奘便是其中最具代表性的一位。
据《大唐大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘于公元629年从长安出发，历经艰险，于公元631年抵达那烂陀寺，当时戒贤法师已年过百岁，虽因风疾缠身多年未开讲席，但仍为玄奘破例重讲《瑜伽师地论》，并为其讲授《大般若经》《大乘阿毗达磨杂集论》等核心经典，在为期五年的学习中，玄奘不仅系统掌握了瑜伽行派的思想体系，更深受戒贤法师严谨的治学态度和深厚的修行实证所影响，戒贤法师对玄奘的器识与毅力极为赏识，曾预言玄奘将“能弘正法，为汝故者”，并将自己所学倾囊相授，为玄奘日后回国创立唯识宗奠定了坚实的理论基础，除玄奘外，戒贤法师的弟子还有胜军、智光等著名论师，他们共同推动了瑜伽行派在印度及东亚地区的传播与发展。
“加行”是佛教修行体系中不可或缺的关键环节，梵语为“prayoga”，意为“加功用行”或“准备修行”，指在正式进入根本禅定或观修之前，为积累资粮、清净业障、建立正见而进行的预备性修行，在瑜伽行派的教义中，加行被视为从“资粮位”迈向“加行位”的桥梁，是修行者从闻思慧进入修慧的过渡阶段，戒贤法师作为瑜伽行派的集大成者，在其著作及教学中对“加行”有着系统而深刻的阐释，强调加行不仅是修行的起点，更是决定后续修行能否深入的核心要素。
戒贤法师在《瑜伽师地论释》中指出，加行的核心在于“策发正勤，调伏身心”，具体可分为“闻所成加行”“思所成加行”“修所成加行”三个递进层次，闻所成加行指通过听闻正法，如理思辨，确立对佛教义理的正确认知，尤其要深入理解“唯识无境”“万法唯识”的根本教义，破除外道及凡夫的常见与断见，思所成加行则是在闻法基础上，运用逻辑推理，对教义进行反复观修，将所闻之法内化为自身见解，例如通过观修“四谛”“十二因缘”等法义，逐步消除对“我”与“法”的执着，修所成加行则是将思慧转化为实修，通过持戒、布施、忍辱、精进、禅定等六度实践，积累福慧二资粮，同时修习止观双运，以奢摩（止）调伏散乱，以毗钵舍那（观）引发般若智慧，为现证真如法性做准备。
在戒贤法师的修行体系中,加行并非孤立的前行准备，而是贯穿于修行的全过程，他认为，即使在进入“通达位”现证真如后，仍需不断巩固加行成果，以“保任”初心，避免退转，在修习“唯识观”时，加行阶段需先通过闻思确立“三界唯心，万法唯识”的正见，进而观修“唯识无义”，即一切现象皆是心识的变现，外境并无实自性；在进入根本修持后，仍需以加行中培养的定力为支撑，才能在观照中现证真如，戒贤法师特别强调“菩提心”在加行中的核心地位，认为修行者需在加行阶段就发起“为利众生，愿成佛道”的菩提心，以此作为修行的根本动力，确保大乘行不偏离方向。
为更清晰地呈现戒贤法师思想中加行的修行次第,以下表格概括了不同加行阶段的核心内容与修行目标：
| 加行阶段 | 修行目标 | |
|---|---|---|
| 闻所成加行 | 听闻《瑜伽师地论》《解深密经》等经典，学习唯识教义，破除邪见 | 建立正知见，理解“唯识无境”的根本道理，为后续思修奠定基础 |
| 思所成加行 | 运用因明逻辑观修四谛、十二因缘、唯识三性（遍计所执性、依他起性、圆成实性） | 将教义内化为自身见解，消除对“我法二执”的理论认知障碍 |
| 修所成加行 | 修习六度波罗蜜，持戒、布施、忍辱等；修习止观，以奢摩调心，以毗钵舍那观慧 | 积累福慧资粮，调伏烦恼，引发定力，为现证真如做准备 |
戒贤法师对加行的重视,深刻影响了玄奘及其创立的中国唯识宗，玄奘回国后，在译经弘法过程中，将戒贤法师的加行思想系统引入中国，尤其体现在《成唯识论》《瑜伽师地论》等经典的翻译与注疏中，唯识宗强调“转依”修行，即转舍虚妄的阿赖耶识，转得清净的如来藏识，而这一过程正是以加行为基础，通过闻思修逐步实现净化心识的目的，可以说，戒贤法师的加行思想，不仅为印度瑜伽行派的修行提供了理论框架，更为东亚大乘佛教的实践体系注入了核心动力。
相关问答FAQs
问：戒贤法师为何能在佛教史上占据如此重要的地位？
答：戒贤法师的地位主要体现在三个方面：其一，他是瑜伽行派的集大成者，对《瑜伽师地论》等核心经典的阐释奠定了瑜伽行派的理论基础，使其成为印度佛教最具影响力的学派之一；其二，他培养了一大批杰出弟子，包括玄奘、胜军等，这些人将瑜伽行派的思想传播至中亚、东亚地区，推动了佛教的国际化发展；其三，他对玄奘的倾囊相授，直接促成了唯识宗在中国及东亚的创立，对中国佛教思想史产生了深远影响，戒贤法师作为那烂陀寺的“正法藏”，代表了当时印度佛教的最高学术水平，其著作与教学至今仍是研究大乘佛教的重要依据。
问：普通人如何在日常生活中实践“加行”修行？
答：对普通人而言，加行修行可以从基础且贴近生活的实践入手：在“闻所成加行”层面，可每天抽出固定时间阅读佛经（如《心经》《阿弥陀经》）或高僧开示（如玄奘法师译著），通过学习建立对因果、菩提心的基本认知；在“思所成加行”层面，结合生活场景观修，例如面对烦恼时，思惟“万法唯识”，认识到烦恼源于心识的执着，而非外境本身，从而以正见转化情绪；在“修所成加行”层面，落实六度中的“布施”（如帮助他人）、“持戒”（如遵守五戒）、“忍辱”（如包容他人过失），同时通过静坐修习止观，从调呼吸、专注一境开始，逐步培养定力与觉知力，关键在于循序渐进，将修行融入日常，以“菩提心”为导，以“正知见”为要，在点滴实践中积累资粮、净化身心。
