浙江自古有“东南佛国”之称，佛教文化源远流长，自三国东吴时期佛教传入，历经魏晋南北朝的发展，至唐宋达到鼎盛，高僧辈出，宗派林立，留下了众多闻名遐迩的佛教寺庙，这些寺庙不仅是宗教信仰的载体，更是建筑、艺术、历史文化的瑰宝，承载着浙江深厚的文化底蕴，吸引着无数信众与游客前来朝圣、游览。
杭州灵隐寺,又名云林寺，坐落于西湖西面的飞来峰旁，始建于东晋咸和元年（326年），由印度高僧慧理禅师开山创建，相传慧理见此处山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，遂建寺，名“灵隐”，灵隐寺背靠北高峰，面对飞来峰，环境清幽，是江南禅宗古刹的代表，寺内天王殿、大雄宝殿、药师殿等建筑沿中轴线依次排列，气势恢宏，其中大雄宝殿高达33.6米，是中国最高的木结构建筑之一，殿内供奉的释迦牟尼坐像用香樟木雕成，庄严殊胜，飞来峰周边的石窟造像更是灵隐寺的一大特色，现存造像380余尊，从五代至元代均有，其中宋代“卢舍那会石佛”造像群、元代“布袋和尚”造像等，技艺精湛，是中国石窟艺术的瑰宝。
舟山普陀山是中国四大佛教名山之一,观音菩萨的道场，素有“海天佛国”之称，普陀山的佛教历史可追溯至唐代，咸通四年（863年），日本僧人慧萼从五台山请得观音像归国，船行至普陀山潮音洞附近被风浪所阻，以为观音菩萨不愿东渡，遂在潮音洞畔建“不肯去观音院”，这是普陀山最早的寺庙，此后，历代帝王敕建，普陀山逐渐发展成为规模宏大的佛教圣地，现存普济寺、法雨寺、慧济寺并称“三大寺”，此外还有佛顶山慧济寺、紫竹林不肯去观音院、梵山多宝塔等众多古迹，普陀山的观音信仰影响深远，每年观音香会节（农历二月十九、六月十九、九月十九）吸引海内外信众前来朝拜，香火鼎盛。
天台山国清寺始建于隋开皇十八年（598年），是天台宗的发源地，被日本、韩国的天台宗奉为祖庭，国清寺依山而建，五条轴线建筑群错落有致，与周围的山川、古木、溪流融为一体，体现了“佛寺园林”的自然之美，寺内有隋代古塔一座，为六面九级砖塔，高59.3米，塔身雕刻精美，是国清寺的标志性建筑；“隋梅”相传为天台宗创始人智者大师亲手种植，历经千年仍生机勃勃；五百罗汉堂内的金身罗汉像栩栩如生，工艺精湛，国清寺不仅是中国佛教史上的重要里程碑，也是中日韩佛教文化交流的重要纽带，历史上鉴真东渡、日本僧人最澄入唐求法都曾与国清寺有着深厚渊源。
宁波阿育王寺始建于西晋太康三年（282年），因寺内供奉佛舍利塔而闻名，是中国现存唯一以阿育王命名的寺庙，相传东晋简文帝时，寺内舍利塔“放光显瑞”，被视为祥瑞之兆，历代帝王多有敕赐修缮，阿育王寺的建筑布局严谨，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、舍利殿，其中舍利殿是寺院的精华，供奉着释迦牟尼真身舍利塔，塔为金质，七层，高约0.4米，内藏舍利及七宝，价值连城，寺内还保存有唐宋以来的碑刻、匾额，其中王安石任鄞县县令时题写的“阿育王寺”匾额，笔力遒劲，为珍贵文物，阿育王寺不仅是禅宗的重要道场，也是佛教舍利信仰的重要载体，对国内外佛教界影响深远。
宁波天童寺创建于西晋永康元年（300年），位于太白山麓，被誉为“东南佛国”的“禅宗四大丛林”之一，与镇江金山寺、常州天宁寺、扬州高旻寺并称禅宗四大名山，天童寺历史上高僧辈出，南宋时期曹洞宗宗师宏智正觉、临济宗宗师无准师范等曾住持于此，弘法利生，寺内建筑依山而建，层层递进，中轴线上有天王殿、佛殿、法堂、藏经楼等，其中佛殿供奉的释迦牟尼玉佛，由整块汉白玉雕成，极为珍贵，寺外有“万工池”，传为建寺时万名工匠共同开凿；古银杏树龄逾千年，枝繁叶茂，见证了天童寺的千年沧桑，天童寺的自然环境与人文景观交相辉映，是禅修与参佛的理想之地。
宁波奉化的雪窦寺始建于晋代,位于雪窦山心湖山麓，是弥勒菩萨的根本道场，有“五大名山”之称（与山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山并称），雪窦寺在宋代被宋仁宗赐名“雪资圣禅寺”，明代被明太祖朱元璋封为“天下禅宗十刹”之一，寺内最著名的建筑是“雪窦寺弥勒大佛”，为露天铜铸弥勒像，高56.74米，是目前世界上最高的铜制弥勒佛佛像，佛像慈眉善目，笑容可掬，成为雪窦寺的标志性景观，张学良将军曾于1937年至1945年被幽禁在雪窦寺的“中青别墅”，为这座千年古刹增添了近代历史的厚重感，雪窦寺的弥勒文化影响广泛，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人”的弥勒精神，在这里得到了生动的诠释。
杭州净慈寺位于西湖南岸,南屏山慧日峰下，始建于五代后周显德元年（954年），是禅宗南宗临济宗的道场，因济公传说而闻名遐迩，净慈寺最著名的景观是“南屏晚钟”，与“雷峰夕照”等并称“西湖十景”，寺内原有铜钟重达万斤，每逢傍晚，钟声悠扬，传遍西湖两岸，故有“南屏晚钟”之美誉，净慈寺与济公和尚有着不解之缘，传说济公曾在此出家，“运木神功”、“戏弄秦桧”等故事广为流传，使净慈寺成为民间信仰的热门之地，寺内建筑以大雄宝殿为中心，周围有钟楼、鼓楼、五百罗汉堂等，其中五百罗汉堂内的济公塑像，笑容可掬，栩栩如生，吸引众多香客前来瞻仰。
杭州余杭的径山寺创建于唐天宝年间（742-756年），位于径山之巅，是日本临济宗的祖庭，对日本佛教文化影响深远，径山寺在南宋时期达到鼎盛，被誉为“江南五山”之一（与杭州灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺齐名），寺内高僧辈出，临济宗宗师宗杲、无准师范等曾在此弘法，其禅法东传日本，成为日本临济宗的源头，径山寺不仅以禅宗闻名，还以“径山茶宴”著称，宋代径山寺僧人采山间茶叶，以禅茶一味的精神举办茶宴，将茶道与禅修结合，形成了独特的径山茶文化，这一文化后来传入日本，对日本茶道的发展产生了重要影响，径山寺虽历经沧桑，但其禅宗祖庭的地位和茶文化底蕴仍吸引着众多国内外信徒和文化爱好者前来参访。
以下为浙江部分著名佛教寺庙基本信息概览：
| 名称 | 位置 | 始建年代 | 核心地位 | 特色亮点 |
|---|---|---|---|---|
| 灵隐寺 | 杭州西湖区 | 东晋 | 江南禅宗古刹 | 飞来峰石窟、木雕大雄宝殿 |
| 普陀山 | 舟山群岛 | 唐代 | 观音菩萨道场 | 不肯去观音院、南海观音像 |
| 国清寺 | 台州天台县 | 隋代 | 天台宗祖庭 | 隋塔、隋梅、五百罗汉堂 |
| 阿育王寺 | 宁波鄞州区 | 西晋 | 供奉佛舍利 | 金质舍利塔、王安石题匾 |
| 天童寺 | 宁波鄞州区 | 西晋 | 禅宗五大名山之一 | 万工池、古银杏、玉佛殿 |
| 雪窦寺 | 宁波奉化区 | 晋代 | 弥勒菩萨根本道场 | 露天铜制弥勒大佛、张学良幽禁处 |
| 净慈寺 | 杭州西湖区 | 五代 | 禅宗临济宗道场 | 南屏晚钟、济公传说 |
| 径山寺 | 杭州余杭区 | 唐代 | 日本临济宗祖庭 | 径山茶宴、五峰环绕 |
浙江的佛教寺庙,如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在江南的山水之间，它们不仅是佛教信仰的圣地，更是中华优秀传统文化的载体，承载着深厚的历史底蕴、精湛的建筑艺术和独特的文化精神，从灵隐寺的飞来峰石窟到普陀山的南海观音，从国清寺的隋梅古塔到阿育王寺的佛舍利，每一座寺庙都诉说着浙江佛教的辉煌历史，见证着中外文化的交流融合，这些寺庙依然散发着迷人的光彩，吸引着人们前来探寻佛教文化的奥秘，感受江南山水的人文情怀。
相关问答FAQs
Q：浙江佛教寺庙为何被称为“东南佛国”？
A：浙江被称为“东南佛国”，源于其悠久的佛教历史、丰富的寺庙资源、深厚的宗派底蕴和广泛的文化影响，自三国东吴佛教传入以来，浙江历代高僧辈出，天台宗、禅宗等宗派在此创立和发展，国清寺、天童寺、灵隐寺等寺庙成为宗派祖庭；浙江名山众多，普陀山、天台山、四明山等佛教名山汇聚，寺庙数量众多，香火鼎盛；浙江佛教对日本、韩国等东亚国家影响深远，是中外佛教文化交流的重要枢纽，因此享有“东南佛国”的美誉。
Q：浙江有哪些佛教寺庙对日本佛教影响较大？
A：浙江有多座佛教寺庙对日本佛教影响深远，主要包括：1. 天台山国清寺：天台宗祖庭，日本僧人最澄于唐代贞元二十年（804年）入唐求法，从天台宗十祖湛然弟子道邃学习天台教观，回国后创立日本天台宗，奉国清寺为祖庭；2. 宁波天童寺：禅宗名刹，南宋时期日本僧人荣西、俊芿等在此学习临济宗禅法，回国后创立日本临济宗，天童寺被尊为日本临济宗的祖庭；3. 径山寺：日本临济宗另一重要祖庭，南宋日本僧人无准师范师从径山寺宗杲禅师，回国后传播临济宗杨歧派禅法，径山寺的禅宗思想和茶文化对日本禅宗、茶道影响深远；4. 宁波阿育王寺：因供奉佛舍利，成为日本佛教徒朝拜的圣地，日本僧人常来此参拜舍利，学习禅法。
