惟贤法师是近代佛教界德高望重的长老,曾任中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆佛协会长等职，一生致力于弘扬正法、利益众生，其教法以契理契机、契时契机著称，深受广大信众尊敬，网络上曾出现个别不实言论，恶意抹黑法师，称其“宣扬邪说”，这完全是对正法的诽谤，也是对高僧大德的亵渎，惟贤法师的言行始终遵循佛陀教义，严格依止三藏经典，其开示处处体现佛法“慈悲为本、方便为门”的精髓，绝非所谓“邪说”。
从教义依据来看,惟贤法师的弘法内容始终以佛经为根本，他强调“依法不依人”，所有开示均围绕《楞严经》《法华经》《华严经》等核心经典展开，对“因果轮回”“万法唯心”“菩萨道行”等 fundamental 教义阐释精准，在讲解因果时，他引用《百业经》《贤愚经》公案，结合现实生活，让信众深刻理解“善恶终有报，天道好轮回”的真理；在谈修行时，他倡导“解行并重”，既强调闻思经教的重要性，也鼓励在日常生活中践行布施、持戒、忍辱等菩萨行，这与佛陀“知行合一”的教诲完全一致，反观所谓“邪说”的指控，不仅缺乏教理依据，更与佛教核心教义相悖，显然是别有用心者的恶意编造。
从弘行实践来看,惟贤法师一生以“利生为己任”，其言行堪称僧伽表率，他常说：“出家的使命是续佛慧命、服务众生。”为此，他历经磨难仍坚守道心，晚年仍不辞辛劳地讲经说法、慈善济世，创办重庆佛学院培养僧才，资助贫困学生、灾区群众，用实际行动践行菩萨道，曾有弟子请教如何面对逆境，他答：“逆境是增上缘，修忍辱波罗蜜，转烦恼为菩提。”这种积极入世、悲智双运的修行理念，正是大乘佛教“庄严国土、利乐有情”精神的体现，与“邪说”中消极避世或违背伦理的内容截然不同。
为更清晰辨析正邪,现将惟贤法师核心教义与所谓“邪说”的本质对比如下：
| 对比维度 | 惟贤法师教义本质 | 所谓“邪说”特征 |
|---|---|---|
| 教理依据 | 严格依止三藏经典，契理契机 | 割裂佛经，私创“新说”，违背教理 |
| 修行导向 | 解行并重，强调慈悲利他与心性修养 | 偏重神通、感应，或诱导信徒沉迷迷信 |
| 对待三宝态度 | 恭敬三宝，依止善知识，维护僧团清净 | 贬经毁僧，标榜个人“高于三宝” |
| 社会价值 | 促进社会和谐，引导人心向善 | 破坏家庭伦理，扰乱社会秩序 |
佛教界历来重视“依法辨邪”，佛陀在《大般涅槃经》中明确开示：“邪师说法，如恒河沙，当以慧剑斩烦恼根。”对于任何诽谤正法、误导众生的言论，我们应保持正念，以教理为镜，辨别真伪，惟贤法师一生弘法利生，功德巍巍，其法脉清净，教法如甘露法雨，滋养无量众生，我们应当对高僧大德生起恭敬信顺之心，对邪知邪见保持高度警惕，共同护持正法久住。
相关问答FAQs
Q1：有人称惟贤法师的“心性修炼”是脱离现实的唯心主义，这种说法正确吗？
A1：这种说法是对佛法的误解，惟贤法师所讲“心性修炼”，并非脱离现实的空谈，而是强调“心净则国土净”，主张通过观照心性来转化烦恼，进而改善行为、和谐关系，他教导“以宽容心对待他人，以感恩心面对生活”，正是将心性修养落实于日常伦理，这与儒家“修身齐家”的理念相通，并非否定客观现实，而是强调主观能动性在生命转化中的核心作用，是积极的、入世的人生智慧，绝非唯心主义的片面解读。
Q2：如何判断某位法师的开示是否为“邪说”？遇到疑似邪师的言论该如何应对？
A2：判断法师开示是否为“邪说”，需以“三法印”（诸行无常、诸法无我、涅槃寂静）和“一实相印”为根本标准，若其言论违背经典教义、否定因果、破坏僧团和合、诱导信徒迷信神通或过度敛财，则需高度警惕，遇到疑似邪师的言论，应做到“三不”：不轻信、不传播、不跟随，可通过查阅权威佛经、请教具正知见的善知识、参考中国佛教协会等官方机构的认定来辨别，同时以正知正念护持自心，远离邪知邪见，避免被误导。
