慧净法师退转传闻是否属实？真相究竟如何？-慧镜佛教

慧净法师作为净土宗的重要弘扬者,以其深入浅出的开示引导无数众生深信弥陀愿力、切愿往生净土，在修行过程中，“退转”是许多信众可能面临的困扰，所谓退转，指修行者退失已生的善根、信心或愿力，背离修行正道，慧净法师结合净土教义，对退转的根源、表现及对治之方多有阐释，为众生提供了清晰的指引。

慧净法师退转

净土法门以“信深愿切，持名待归”为核心，强调阿弥陀佛本愿救度的不可思议，凡夫众生无始劫来的烦恼习气深厚，在修行中难免出现退转心，慧净法师指出，退转的根本在于对佛力救度的信心不坚，对往生净土的愿力不切，当信众遇到境界考验，如生活困顿、病痛折磨，或因世俗名利诱惑，便容易怀疑弥陀愿力的真实性与可行性，进而退失念佛求生之心，对“自力”的执着也是退转的重要原因，若修行者误以为需靠自身断惑证方得往生，而非完全依托佛力，则会在修行中因觉自身烦恼炽盛而心生退怯，忘却“凡夫靠佛力，决定得往生”的净土宗根本义理。

退转的表现形式多样,从心念到行为皆有迹可循，从心念上看，退转者往往对佛号生疏，念佛时心浮气躁，甚至感到厌烦；对净土庄严的向往减弱，反而对娑婆世界的五欲六尘贪恋加深，从行为上看，则表现为懈怠放逸，减少或中断念佛功课；不愿听闻净土法要，甚至对善友的劝诫产生抵触；更严重者，可能诽谤净土法门，认为念佛是“消极避世”，从而彻底背离修行正道，慧净法师特别提醒，退转并非突然发生，而是从轻忽小事开始，如“今日少念几句佛号，明日暂缓功课”，久而久之，善根日减，烦恼日增，最终导致退失道心。

为帮助信众避免退转,慧净法师提出了具体的对治之方，核心在于“坚固信愿，专一念佛”，要常闻法要，通过深入经教（如《阿弥陀经》《无量寿经》）及祖师开示，深刻理解弥陀本愿的“深信切愿”，明白“念佛不是靠自力修德，而是靠佛力救度”，从而在根本上建立对弥陀愿力的绝对信心，要“厌离娑婆，欣求极乐”，通过思维娑婆世界的苦、空、无常、无我，以及极乐世界的庄严殊胜、永离众苦，来强化往生之愿，使心念不随外境转，需“专一念佛，不夹杂其他法门”，净土法门以“持名待归”为修行要径，若心念分散、好高骛远，则易因根基不深而退转，要“忏悔业障，培植福慧”，通过至诚忏悔往昔恶业，行善积德（如孝养父母、慈悯众生），为修行创造顺缘，使善根得以增长。

以下是退转表现与对治之策的简要对照：

退转表现	对治之策
信心动摇，怀疑佛力	深入闻思净土经教，思维弥陀本愿的“深信切愿”，忆念佛力不可思议，坚定“念佛必得往生”之信。
愿力不坚，贪恋世法	思维娑婆苦谛，观极乐乐境，每日至诚发愿“愿生西方净土中，九品莲花为父母”，强化往生之志。
念佛懈怠，心散乱	制定固定功课（如每日定数佛号），加入共修团体，以大众熏修之力策励自己，专一持名。
执着自力，轻慢佛力	颂念“南无阿弥陀佛”六字名号，体会名号中的“本愿功德”，明白“凡夫念佛，佛即念凡夫”，放下自力执着。
遇境退转，心生烦恼	遇逆境时，至诚称念弥陀名号，忆念佛“若不生者，不取正觉”之愿，以佛力对治烦恼，不随境转。

慧净法师强调,净土法门是“易行道”，即使偶有退转心，只要能觉察到自己的过失，至诚忏悔，恢复信愿，仍可回归念佛正道，阿弥陀佛的大悲愿力如同“大船”，能摄护一切念佛众生，即使业障深重、信心薄弱者，只要“信愿坚固，持名待归”，便决定往生，永不退转，所谓“退转”多是凡夫暂时的迷惑，而非弥陀本愿有缺，只要能“念念不舍弥陀名号，念念不舍往生之愿”，便能在弥陀愿力的护持下，步步趋近极乐，直至圆满菩提。