晚清时期，陕西历经太平天国运动、捻军起义及回民起义等战乱，佛教寺院多遭兵燹，僧众流散，教门凋敝，在此背景下，一批高僧大德挺身而出，以坚韧之志复兴佛教，传承法脉，成为陕西近代佛教的中兴者，妙阔法师、融初法师与性福法师以其弘法利生之事迹，尤为后世称道，被誉为晚清陕西佛教的“三杰”。
晚清陕西著名法师基本信息概览
| 法师名 | 俗姓 | 生卒年 | 籍贯 | 主要驻锡寺院 | 核心贡献 |
|---|---|---|---|---|---|
| 妙阔法师 | 刘 | 1844-1919 | 陕西长安 | 西安卧龙寺、大兴善寺 | 重兴寺院、刻印藏经、培养僧才 |
| 融初法师 | 王 | 1858-1925 | 陕西蒲城 | 西安广仁寺、大慈恩寺 | 弘扬唯识、创办僧教育、护持寺产 |
| 性福法师 | 张 | 1867-1931 | 陕西咸阳 | 长安香积寺、净业寺 | 复兴律宗、修复戒坛、严持戒律 |
妙阔法师为长安本地人，幼年于西安卧龙寺出家，后赴浙江天台山国清寺研习天台教观，归陕后以“教观双美”为宗旨，致力于寺院复兴，晚清同治、光绪年间，卧龙寺因战乱仅存残垣断壁，妙阔法师四处募化，历时十余年重建山门、大雄宝殿、法堂等，并从江南请回《龙藏》经版3000余块，使寺院重获“陕西第一禅林”之誉，他还注重僧伽教育，在寺内设“佛学社”，讲授《法华经》《楞严经》等，培养如觉朗、虚云（后赴弘法）等一批僧才,为陕西佛教注入新生力量。
融初法师少时习儒，25岁于西安广仁寺出家，精研唯识、因明之学，尤擅《成唯识论》，光绪末年，陕西推行“庙产兴学”，不少寺院资产被侵占，融初法师以“护教护寺”为己任，联合各山长老上书陕甘总督，力陈佛教教化之益，最终保全广仁寺、大慈恩寺等十余座寺院，他还曾在广仁寺创办“陕西僧立师范学堂”，开设国文、佛学、英文等课程，为近代陕西佛教教育之先驱，其讲经深入浅出，吸引士绅学子听法，一时“长安说法，融初为最”。
性福法师则以持戒精严闻名，专研律宗，曾任长安香积寺住持，香积寺为唐代律宗祖庭，至晚清已衰落不堪，性福法师发愿复兴，募资修复戒坛、祖堂，并依《四分律》恢复传戒制度，先后十余次开坛传戒，受戒僧众达千余人，时人誉其为“秦地律宗脊梁”，他日常修行“过午不食”，常自警策：“戒为无上菩提本，长养一切诸善根。”其严谨风范感化四方，不少俗家弟子亦受持八关斋戒,陕西佛教戒律之风因之一振。
相关问答FAQs
Q1：晚清陕西法师在佛教复兴中面临哪些主要挑战？如何应对？
A1：晚清陕西佛教面临三大挑战：一是战乱导致寺院毁坏、僧众流失，如咸丰年间西安80%寺院遭兵燹；二是“庙产兴学”政策冲击，地方官员借机侵占寺产；三是佛教人才断层，经典散佚，应对措施上，法师们采取“募化修复+教育兴僧+制度护教”策略：如妙阔法师化缘十余年重建寺院，融初法师联合上书抵制“庙产兴学”，性福法师恢复传戒培养僧才,三者结合推动陕西佛教从衰落走向中兴。
Q2：这些法师对近现代陕西佛教产生了哪些深远影响？
A2：其影响主要体现在三方面：一是奠定寺院基础，如卧龙寺、广仁寺等经其修复后至今为陕西佛教重地；二是开启僧教育先河，融初法师的“僧立师范学堂”模式为后续佛学院校提供借鉴；三是传承宗派法脉，妙阔法师传承天台教观，性福法师复兴律宗，使陕西佛教宗派体系得以延续，他们“护教护国”的思想，也推动了佛教与社会的融合,影响近现代陕西佛教的格局。
