菩萨十行是大乘佛教中菩萨修行过程中的十个阶位，属于“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉”五十二位修行中的第三阶段，是菩萨从初发心后，将慈悲愿力付诸实践的关键修行次第，此十行出自《华严经·十行品》，旨在通过具体的利他行为，破除我执、法执，积累福德与智慧资粮，最终趋向佛果，以下从经典依据、核心内涵及修行意义三方面展开说明,并结合表格梳理十行的具体内容。
菩萨十行的修行，本质是菩萨将“上求佛道、下化众生”的菩提心从理念转化为行动的过程，在“十信”位中，菩萨已生起坚定的信仰，对佛法僧三宝、因果轮回等生起不退转的信心；至“十住”位，进一步安住于无生法忍，破除分别心；而“十行”位则更强调实践，菩萨需在日常生活中，以无我的智慧与无缘的慈悲，主动利益一切众生，在利他中圆满自利，每一行皆对应一种对治烦恼的修行方法，层层递进,从外在的行为规范深入内心的境界转化。
从经典依据看，《华严经》中，佛陀为善财童子开示十行时，强调菩萨需“于一切法无所染，而能普利一切众生”，即以清净心行利他事，不着相、不分别，欢喜行”，菩萨见众生离苦得乐，心生欢喜，无有嫉妒；“饶益行”则主动给予众生物质与精神上的帮助，不求回报；“无嗔恨行”面对众生嗔逆，不起嗔心，反以慈悲化导，每一行的修行，都需以“空性智慧”为导，以“大悲心”为用，避免落入“有漏善行”或“执相修行”的误区。
从修行意义而言，十行是菩萨从“自利”转向“利他”的过渡阶段，通过践行十行，菩萨能逐渐消融“我执”，破除“能所对立”——即“我能利益众生”的分别心，明白“众生即我，我即众生”的缘起实相，十行也是菩萨积累“福德资粮”与“智慧资粮”的重要途径：饶益众生、忍辱柔和等行为，能培植广大的福德；以空性智慧指导修行，则能增长般若智慧，福慧双修，方能为后续“十回向”“十地”的修行奠定坚实基础。
以下是菩萨十行的具体内容梳理：
| 行名 | 经典依据（《华严经·十行品》） | 核心内涵 | 修行要点 |
|---|---|---|---|
| 欢喜行 | “菩萨见众生善，心生欢喜” | 见众生离苦得乐，生随喜心 | 无嫉妒，平等随喜一切善 |
| 饶益行 | “菩萨以财法二利饶益众生” | 物质与精神上给予众生帮助 | 无所求，纯以利他心行布施 |
| 无嗔恨行 | “菩萨于一切众生无有嗔恚” | 面对众生嗔逆，不起报复心 | 修慈悲观，观怨亲平等 |
| 无尽行 | “菩萨修行法门，无有穷尽” | 持续精进，不满足于小善 | 常行精进，度化无尽众生 |
| 离痴乱行 | “菩萨远离痴乱，心不散乱” | 以定慧力破除散乱与愚痴 | 修止观，心住一境，照见实相 |
| 善现行 | “菩萨随顺众生，善巧方便” | 以智慧观机，应病与药 | 不执着固定方法，随机教化 |
| 著法行 | “菩萨深信佛法，如说修行” | 依法修行，不违背法义 | 以经教为镜，破邪显正 |
| 离著行 | “菩萨于法无著，亦不著众生” | 不执着于“能修”之我、“所修”之法 | 知空、住空，不取不舍 |
| 法幢行 | “菩萨建立法幢，摧破邪见” | 以正法为旗帜，破除外道邪说 | 勇猛护法，弘扬正道 |
| 真实行 | “菩萨心行真实，不虚不妄” | 所思所行皆与实相应，无有虚妄 | 真语、实语，心口一如 |
在具体修行中，十行并非截然分开，而是相互融合、次第深化的。“欢喜行”是利他的起点，若无欢喜心，饶益众生易生疲厌；“饶益行”需以“无嗔恨行”为保障，否则面对众生误解易生退转；“离痴乱行”则是十行的基础，若无定力，修行易散乱；“离著行”与“真实行”则是十行的究竟，要求菩萨超越一切相，安住于真如法界，正如《华严经》所言：“菩萨行十行，如月渐清圆。”十行的修行，如同月亮从初亏至圆满，次第增上,最终光明遍照。
值得注意的是，菩萨十行的修行并非菩萨独有，普通人亦可从中汲取实践智慧。“欢喜行”可培养随喜他人功德的心态，减少嫉妒；“饶益行”可从日常生活中的点滴善行做起，如帮助他人、分享知识；“无嗔恨行”则提醒我们在冲突中保持冷静，以慈悲化解对立，虽未达菩萨境界，但以此精神指导生活，同样能增长福报、净化心灵,为菩提心的生起奠定基础。
相关问答FAQs：
问：菩萨十行与“十住”“十回向”的修行次第有何关联？
答：在菩萨五十二位修行中，“十信”是基础，生起对三宝的信心；“十住”是深入，安住于无生法忍，破分别心；“十行”是实践，将菩提心落实于利他行为，积累福慧资粮；“十回向”是升华，将所修功德回向众生与佛道，破除执着，十行承前启后，是从“自利”转向“利他”的关键阶段，若无十行的实践，十住的智慧难以圆满；若无十行积累资粮,十回向的回向亦无所依。
问：普通人如何修习“菩萨十行”？是否需要达到严格的标准？
答：普通人修习菩萨十行，重在“发心”与“实践”，不必拘泥于严格的阶位标准，可从“欢喜行”开始，学习随喜他人善念；“饶益行”可从身边小事做起，如帮助家人、同事，或参与公益；“无嗔恨行”则在日常生活中练习面对误解时不起嗔心，以慈悲心回应；“离痴乱行”可通过修习止观（如观呼吸、念佛）培养专注力，核心是以“菩提心”为导，将利他融入日常，逐步淡化“我执”，即使未达菩萨境界，亦能在修行中净化心灵,趋向觉悟。
