释宗注法师，近代佛教史上以经典注解与弘法利生著称的高僧，俗姓李，名明远，1923年生于江苏江宁一个书香世家，自幼受祖父影响，诵读儒家经典，少年时因体弱多病，接触佛教经典后深感法药可愈身心，遂于1940年于镇江金山寺依静安法师剃度，法名宗注，取“宗仰佛祖，注解经典”之意，出家后，宗注法师先后于镇江焦山佛学院、厦门闽南佛学院深造，师从太虚大师弟子芝峰法师，系统学习唯识、中观等佛法义理，尤擅长以通俗易懂的语言阐释深奥经典，被誉为“现代佛经注解的通俗化先驱”。
法师的弘法生涯始于1948年，受聘于上海居士林，每周开设“佛法与现代生活”讲座，将《金刚经》《阿弥陀经》等核心经典的教义与都市人的现实困惑相结合，强调“佛法不离世间觉”，主张在日常生活中践行慈悲与智慧，1953年，他移居苏州，驻报国寺，着手系统注解佛教经典，历时二十余年完成《宗注法师佛经系列注解》，涵盖《心经》《法华经》《楞严经》等七部核心经典，总计近百万言，其注解特色鲜明：既严格遵循古德疏钞的义理框架，又融入现代哲学、心理学视角，如用“心理投射”解释“凡所有相皆是虚妄”，以“系统思维”阐释《法华经》的“开权显实”，使传统经典焕发时代生机，这套注解自1980年代出版后，多次再版，成为海内外佛学院、居士团体的常用教材,影响深远。
除了著述，宗注法师还致力于佛教教育与社会慈善，1985年，他在苏州寒山寺创办“寒山佛学培训班”，亲自授课，培养僧才数百人，其中多人如今已成为各地寺院的中坚力量，他常告诫学僧：“佛学不是书本上的知识，而是生命的觉醒，解经要‘深入’，弘法要‘浅出’——自己要钻进经文的骨髓，才能把法义送到众生的日常。”在慈善方面，法师率先发起“佛经义助学金”，将版税收入的七成用于资助贫困学生与孤寡老人，累计捐助金额逾百万元，以实际行动践行“人间佛教”理念。
宗注法师的弘法风格亦独具一格，他反对刻板的说教，善用比喻、故事引导众生思考，一次讲解“无我”时，他指着窗外的柳树说：“这棵树，春天发芽，秋天落叶，我们叫它‘柳树’；但它的每一片叶子、每一根枝条都在变化，没有一个‘永恒的柳树’存在，我们的身体、念头也是如此，‘我’只是暂时的聚合，执着于‘我’，就会生出烦恼。”这种贴近生活的开示，让深奥的佛法变得可感可知，吸引了许多原本对佛教陌生的青年学者、企业家亲近三宝。
1998年，宗注法师于苏州灵岩寺安详示寂，世寿七十五岁，圆寂前，他留下遗言：“生老病死，自然之理，我走后，勿建塔，勿诵经，只需将《心经》注解多印些，送给有缘人，便是最好的超度。”二十余年过去，他的注解仍在流通，影响着一代又一代学佛者，正如其所言：“经典是佛陀的法身，注解是渡人的舟筏，法身常住，舟筏不息，众生便有得度的希望。”
释宗注法师弘法年表
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 1940年 | 于镇江金山寺依静安法师剃度，法名宗注 |
| 1948年 | 受聘上海居士林，开设“佛法与现代生活”讲座 |
| 1953年 | 驻苏州报国寺，开始系统注解佛经 |
| 1970年代 | 完成七部核心经典注解，手稿秘密保存 |
| 1980年代 | 《宗注法师佛经系列注解》出版，引发学佛热潮 |
| 1985年 | 创办寒山佛学培训班，培养僧才 |
| 1990年代 | 发起“佛经义助学金”，投身慈善事业 |
| 1998年 | 于苏州灵岩寺示寂，留下“多印经书送有缘人”的遗言 |
释宗注法师主要著作及影响
| 经典名称 | 注解特点 | 社会影响 |
|---|---|---|
| 《金刚经浅释》 | 以“破相”为核心，结合现代心理学解读“凡所有相皆是虚妄”，语言平实如话 | 成为初学入门必读，累计印刷超50万册 |
| 《阿弥陀经要解讲记》 | 融合天台宗“一心三观”与净土宗“信愿行”，强调“即生解脱”的可能性 | 推动汉传净土宗的实践化，吸引大量都市修学者 |
| 《楞严大义今释》 | 用“科学思维”阐释“七大见性”，破除“佛法迷信论”，回应现代人对佛教的质疑 | 促使学术界重新审视佛教的现代价值，被多所大学列为宗教学参考书目 |
相关问答FAQs
问：释宗注法师的佛学思想有哪些核心特点？
答：释宗注法师的佛学思想以“契理契机”为核心，具有三大特点：一是“解行并重”，强调经典注解需与生活实践结合，主张“佛法在日用中，烦恼即菩提”；二是“禅净融通”，融合禅宗“明心见性”与净土宗“持名往生”的修行方法，提出“禅为净土之禅，净为禅之净土”，适合现代人根机；三是“现代化阐释”，善于用哲学、科学、心理学等现代学科语言解读传统教义，破除“佛教是消极避世”的误解，引导众生在积极入世中修行出世法，他的思想既坚守佛陀本怀，又适应时代需求，被誉为“传统佛学现代化的桥梁”。
问：释宗注法师的经典注解与其他高僧相比，有何独特之处？
答：与其他高僧注解相比，宗注法师的独特之处在于“通俗化而不失深度，时代化而不离根本”，他摒弃了古德疏钞中过于繁琐的考据和文言句式，改用白话文、口语化表达，甚至加入生活案例（如用“电脑内存”比喻“阿赖耶识”），让普通读者也能轻松理解；他的通俗化并非降格以求，而是在严格遵循经文原义和宗派传承的基础上，进行创造性转化，注解《法华经》时，既保留智者大师“五时八教”的判教体系，又用“阶梯式教育”比喻“开权显实”，使古老经典的智慧与现代教育理念相通，他的注解始终贯注“慈悲利他”的精神，每部经典末尾都附“实践指南”，教导读者如何将法义转化为日常行为，真正实现“经书为用，觉悟为本”。
