清晨四更天，当大多数人还在沉睡，寺院里的钟声已穿透薄雾，唤醒沉寂的山林，这钟声，是法观法师早课的序曲，也是修行者与内心对话的起点，法观法师的早课，并非简单的仪式重复，而是一场融合了经典智慧、仪轨威仪与心性修行的庄严实践，从晨光熹微到日上三竿,每一个环节都蕴含着对生命本质的观照与对解脱之道的追寻。
早课的准备始于“净三业”——身、口、意的清净，僧众们需先盥洗更衣，穿着整齐的海青、缦衣，以朴素庄重的仪容进入大殿，法观法师常说：“穿衣吃饭皆是修行，威仪整肃，方能摄心一处。”殿内，青烟袅袅，檀香缭绕，供桌上鲜花果品陈列有序，象征对三宝的恭敬与供养，当法师拈香礼佛，合掌问讯时，整个大殿的气场仿佛都随之肃穆，信众们也随之收摄散乱心，进入修行的状态。 是诵经持咒，法观法师的早课以汉传佛教传统的“早课诵本”为纲，包含《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》《心经》等经典，这些经典并非简单的文字重复，而是修行者观照心性的镜鉴，以《楞严咒》为例，其咒语长达千余字，诵持时需心口合一，专注不散，法观法师在领诵时，声音洪亮沉稳，每一个字都如洪钟般敲击在听者心上，既有摄心之效，亦能降伏烦恼，诵经过程中，僧众们需按仪轨行礼，如诵至“南无本师释迦牟尼佛”时，需至诚顶礼，以身体表达对佛陀教法的归依，这种“身口意”三业的同步修行，正是佛教“解行并重”的体现——通过外在的仪轨规范内在的心念,通过经典的文字契入甚深的智慧。
持咒之后，是礼佛环节，法观法师带领僧众绕佛诵念“阿弥陀佛”，称念名号，此为“念佛净土”，绕佛时，步伐缓慢整齐，心念随佛号转动，将散乱心凝聚于一句“阿弥陀佛”之中，法观法师开示道：“念佛不是求佛保佑，而是与佛的心相应，当心念清净，自然能与弥陀愿海相连。”礼佛不仅是形式上的恭敬，更是对自身佛性的唤醒——众生本具佛性,礼佛即是礼自心佛。
早课中，法观法师还会结合经典进行简短的开示，他从不空谈理论，而是将经文与日常生活紧密结合，讲到《心经》中的“照见五蕴皆空”，他会说：“世人常被喜怒哀乐所缚，以为五蕴身心是实有，却不知如梦如幻，早课诵经，便是为了在静定中照见真相，不被外境转。”这种深入浅出的开示，让古老的经典在当下焕发生机，也让信众明白：修行并非脱离生活,而是在行住坐卧中保持觉照。
早课的最后一环是“回向”，法观法师带领信众将诵经持咒的功德，回向给法界一切众生：“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。”回向是佛教“无缘大慈，同体大悲”的体现，修行者不执着于个人功德，而是将善心扩展至尽虚空遍法界，这种“自利利他”的精神,正是大乘佛教的核心所在。
法观法师的早课，从清晨的钟声开始，到回向的偈子结束，历时约两小时，这短短两小时，却浓缩了佛教修行的精髓：从摄心到观照，从自利到利他，它不仅是一场宗教仪式，更是一次心灵的净化与升华，对于修行者而言，早课如同每日的“精神早餐”，以滋养法身慧命；对于信众而言，它是一盏明灯,照亮在迷茫中前行的道路。
相关问答FAQs
Q1：初学者参加法观法师早课，需要注意哪些礼仪？
A：初学者参加早课应保持恭敬心：进入殿内需脱鞋，服装朴素整洁（避免穿短裤、短裙等暴露服饰）；诵经时跟随法师节奏，不必强求速度，可小声跟诵以摄心；行礼时动作需轻缓，避免喧哗；手机需静音或关机，不随意走动或拍照，以保持殿内庄严，法观法师常说：“礼仪是形式，恭敬是核心，心诚则灵。”
Q2：法观法师早课中的“持咒”与“念佛”有何区别？修行者应如何选择？
A：持咒（如《大悲咒》《楞严咒》）与念佛（如称念“阿弥陀佛名号”）都是佛教重要的修行法门，但侧重点不同，持咒通过咒语的音声、观想，能降伏烦恼、消除业障，适合心散乱、需摄心者；念佛通过专注一念，与阿弥陀佛愿力相应，适合求生净土、培养慈悲心者，法观法师开示：“法门平等，无有高下，选择何种法门，关键在于是否与自己的根机相应，无论持咒念佛，贵在专一，持之以恒，方能得力。”
