药师琉璃光如来，又称药师佛、药师如来，是佛教中东方净琉璃世界的教主，与 Amitābha Buddha（阿弥陀佛）、Aksobhya Buddha（阿閦佛）并称横三世佛，其核心经典为《药师琉璃光如来本愿功德经》（简称《药师经》），该经详细阐述了药师佛因地所发的十二大本愿，以及通过持诵其名号、读诵经典、如法修行所能获得的现世与究竟利益，为众生消灾延寿、离苦得乐提供了清晰的路径。
药师琉璃光如来的名号与愿力
“药师琉璃光如来”的名号蕴含深意：“药师”指其能治愈众生身心的种种病苦，不仅包括四大不调导致的生理疾病，更涵盖贪嗔痴等烦恼引发的心理疾患；“琉璃光”象征其国土清净光明，犹如无瑕琉璃，内外明彻，无有杂染，寓意修行者通过药师法门，能破除无明痴暗，显自性光明。《药师经》中，药师佛于因地修行时，曾发下十二大本愿，愿力涵盖众生现世安乐与究竟解脱，具体如下（为便于理解，列表呈现）：
| 愿号 | 愿力核心 | 对应利益 |
|---|---|---|
| 第一愿 | 愿我来世得菩提时，自身光明炽然，能照无量无边世界 | 令众生远离黑暗，心生欢喜 |
| 第二愿 | 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，乃至十方一切众生，于我光明中，若身若心，无不明了 | 破除外道邪见，生正信之心 |
| 第三愿 | 愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物 | 令众生衣食丰足，远离贫乏 |
| 第四愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偂，白癞癫狂，种种病苦 | 皆令除灭，获诸根具，端严正实 |
| 第五愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁逼切 | 若能至心称念我名，由是力故，皆得解脱一切忧苦 |
| 第六愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，众苦萦缠 | 若能至心称念我名，众病悉除，身心安乐 |
| 第七愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣食，资生所乏，若闻我名，至心称念，皆得资生，随用所需 | 永免饥馑，衣食丰足 |
| 第八愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，为女身者，皆令转女成男，具丈夫相，乃至得成无上菩提 | 破除女身业障，彰显平等性 |
| 第九愿 | 愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罗网，解脱一切外道缠缚，若念我名，得清净眼，不见恶色 | 远离颠倒梦想，心向正道 |
| 第十愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，或多饮食，或多 Sleep，或复少食，或复少 Sleep | 若能至心称念我名，令诸众生，饮食得足，睡眠安稳 |
| 第十一愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，或为贪欲，或为嗔恚，或为愚痴，皆令身心，远离欲尘，无所染着 | 得清净戒，具足三聚 |
| 第十二愿 | 愿我来世得菩提时，若诸有情，或毁净戒，或犯威仪，乃至弃舍菩提心，于菩萨所生轻慢心 | 若能至心称念我名，惭愧悔过，还得清净，不堕恶趣 |
这十二大愿以“拔苦与乐”为核心，不仅关注众生的物质需求（如衣食、医药、远离灾难），更重视精神层面的净化（如破除烦恼、持戒修行、趋向菩提），体现了大乘佛教“悲智双运”的圆满教义。
《药师经》的核心思想与修行法门
《药师经》的核心思想可概括为“现世安乐与究竟解脱的统一”，经中强调，药师佛的愿力并非遥不可及，而是通过众生的“至心称念”“如法修行”得以显现，修行法门主要包括：
- 持名念佛：至诚称念“南无药师琉璃光如来”名号，经中云：“若有净信善男子、善女人，等称如来名号，彼诸等恶趣，皆得解脱，有转生者，得得天眼，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。”持名不仅能消灾免难，更能积累福德资粮，种下解脱之因。
- 读诵受持：受持《药师经》，为他人演说，经中强调：“若有人能受持读诵，为他解说，如说修行，临命终时，有八菩萨，示其道路，径生东方净琉璃世界。”通过深入经义，理解药师佛的悲愿，从而启发自身菩提心。
- 供养与回向：以香花、饮食、医药等供养药师佛及七佛（药师佛前有七佛），并将功德回向法界众生，经中云：“于彼佛前，种种供养，烧香散花，悬缯幡盖，及造形像，而供养之，恭敬尊重，赞叹称扬。”供养不仅是形式，更是培养谦下利他之心。
- 如法发愿：根据自身需求（如消灾、治病、求子、超度等）如法发愿，但需以“菩提心”为根本，避免自私自利，经中特别强调，发愿后需“修行诸善”，方能感应道交。
药师法门对现代人的启示
在现代社会，众生面临身心压力、疾病困扰、人际关系复杂等问题，药师法门提供了切实的解决路径：
- 对治身心疾病：药师佛“能除生死之病”，现代医学虽发达，但身心疾病的根源多在于烦恼，通过持名、持戒、修习慈悲心，可调和身心，辅助医疗。
- 缓解焦虑不安：经中提到“令诸有情，远离一切怖畏”，面对生活的不确定性，至心称念药师佛名号，能获得内心的安定与力量。
- 培养利他精神：药师佛的十二愿以“利乐众生”为导向，修行者通过学习其愿力，能逐步打破“自我中心”，践行菩萨道。
相关问答FAQs
Q1：普通人如何在家修持药师法门？
A：在家修持药师法门可从以下几点入手：1. 每日定课：固定时间（如晨起、睡前）称念“南无药师琉璃光如来”名号，可从108遍开始，逐渐增加；2. 读诵经典：每日读诵《药师经》1-3遍，或选择重点段落（如十二大愿）受持；3. 简单供养：在清净处设药师佛像，供一杯水、一束花，或以鲜花、水果供养，意存恭敬；4. 如法行善：将修行功德回向给家人、病苦众生、亡者等，力所能及地帮助他人（如布施医药、照顾病患），关键在于“至诚心”，形式可随缘，但需持之以恒。
Q2：药师法门与净土宗（念阿弥陀佛）有何异同？
A：相同点：二者均为净土法门，以“念佛”为核心，依靠佛菩萨愿力往生净土（东方净琉璃世界或西方极乐世界），强调“信愿行”三资粮，适合末法时代众生修行，不同点：1. 国土不同：药师佛的东方净琉璃世界“庄严殊胜，安隐快乐”，众生寿命无量，且可在此世界修行成佛；阿弥陀佛的西方极乐世界“七重栏楯，七重罗网”，以“见佛闻法”为要，最终亦得成就，2. 侧重不同：药师法门更注重“现世利益”（如消灾、治病、衣食丰足），引导众生先解决现实问题，再趋向解脱；净土宗更强调“往生彼国，一生不退”，以“脱离六道轮回”为终极目标，3. 修行适应根性：药师法门对业障深重、生活困苦的众生更具吸引力，通过满足现世需求建立信心；净土宗对厌离娑婆、欣求极乐的根机更为契入，二者并无优劣之分,可根据自身因缘选择修持。
