净空法师对《心经》的讲解深入浅出，以“破相显性”为核心，引导众生从文字般若契入观照般若，最终证得实相般若，在《心经》的义理体系中，“五蕴皆空”是枢纽，而净空法师常以“五”为契入点，强调通过观照五蕴的无常、无我，破除对“我”与“法”的执着，回归自性清净，以下结合净空法师的开示，从五蕴的定义、观照方法及修行次第展开阐述。
五蕴是构成众生身心世界的五种要素，分别为色、受、想、行、识，净空法师指出，众生之所以轮回受苦，根本在于执五蕴为实有，不知其性本空，他以“如梦如幻”比喻五蕴：色蕴是物质现象，如我们的身体，看似坚固，实则是地、水、火、风四大和合，刹那生灭；受蕴是对境生起的感受，苦、乐、舍三者皆如水中月，求之不得；想蕴是分别执取概念，如“好”“坏”之标签，本是心念虚妄安立；行蕴是造作迁流，念念生灭如瀑流，无有暂停；识蕴是了别之心，能分别所见所闻，却如镜中花，本质无实体，为更清晰呈现,可参考下表：
| 五蕴名称 | 定义 | 净空法师开示要点 |
|---|---|---|
| 色蕴 | 物质现象（四大、六尘） | “色身如聚沫，不可把玩”，观色蕴空，能破对身体的贪执，知“身不是我”。 |
| 受蕴 | 感受（苦、乐、舍） | “感受如浮泡，生灭无住”，遇顺境不贪乐，逆境不嗔苦，心境常平等。 |
| 想蕴 | 分别、概念安立 | “思想如野马，攀缘不息”，不随概念转，于一切法不取不舍，方能离妄显真。 |
| 行蕴 | 迁流、造作（心行） | “心行如闪电，念念不住”，观照当下一念生起即灭，破除对“过去”“的执着。 |
| 识蕴 | 了别、分别心 | “识性如幻化，能所双亡”，明白“能分别”与“所分别”皆自心现量，破除能所对立的妄想。 |
净空法师强调，“照见五蕴皆空”的“照见”，非文字思辨，而是观照功夫，需在日常生活中历境练心：面对诱惑时，观色蕴如幻，不贪着感官享受；遭遇情绪时，观受蕴如泡，不被苦乐牵着走；起分别心时，观想蕴如野马，及时收念；忙碌奔波时，观行蕴如电，知“应作作，不应作止”，不妄造业；起执着时，观识蕴如化，明白“能所”本空，如此久而久之，心便能“远离颠倒梦想”，契入“空”的境界——这里的“空”，非断灭空，而是“不生不灭，不垢不净，不增不减”的实相,是自性本具的清净光明。
修行次第上，净空法师提倡“从根本修”，以“持名念佛”为方便，通过一句“阿弥陀佛”的佛号，降伏妄念，让心安定；待心稍定，再起观照，念佛时念从心起，念从心灭，能念所念皆不可得，此即“念而无念，无念而念”的功夫，当功夫纯熟，自然能照见五蕴皆空，证得“心经所言“诸法空相”，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，并非否定感官与外境，而是超越能所对立，于一切现象中见自性，所谓“千江有水千江月，万里无云万里天”。
相关问答FAQs
Q1：净空法师为何强调“心经”的“照见”而非“理解”？
A：净空法师常说：“佛法不是哲学，不能停留在思辨层面。”《心经》的“照见”是观照功夫，需通过实修让智慧现前，而非仅靠文字理解，五蕴皆空”，若只从理论上知道“五蕴是空的”，遇到境界时仍会被贪嗔痴牵着走；唯有通过念佛、观心等实修，在日常生活中时刻观照五蕴的无常、无我，才能让“空”的智慧成为自性的一部分，遇事不执着，真正做到“理可顿悟，事需渐修”，照见是“解行并进”中“行”的功夫，唯有行持到位，才能真正契入《心经》的甚深义理。
Q2：普通人如何在生活中运用“五蕴皆空”的智慧？
A：净空法师教导，普通人可从“历境练心”入手：遇到顺境（如赞美、利益）时，观“受蕴”中的“乐受”如泡沫，不生贪着，明白“乐极必生悲”的道理；遭遇逆境（如批评、挫折）时，观“受蕴”中的“苦受”如幻影，不生嗔恚，知“逆境是增上缘”；日常起分别心时，观“想蕴”的标签（如“这是好人”“那是坏事”）是虚妄安立，不执着概念；忙碌焦虑时，观“行蕴”的迁流如闪电，知“过去已灭，未来未至，当下亦不住”，让心安住于当下；执着“我”与“我所”时，观“识蕴”的了别如镜中花，能分别的“我”与所分别的“法”皆不可得，如此在生活中不断观照，久而久之，心便能逐渐摆脱烦恼,保持清净自在。
