净空法师对临终这一生命最后阶段的关怀,始终围绕佛教“生死大事”的核心，强调临终时的正念与助念对往生净土的决定性作用，他认为，人一生修行成果，最终在临终一念得以显现，此时若能保持对阿弥陀佛的专注信愿，配合如法助念，便能往生极乐世界，超越生死轮回。
净空法师指出,临终时四大分离（地大分散、水大冷汗、火大体温散失、风大呼吸断绝），身心会经历极大痛苦与恐惧，此时神识（心识）处于最敏感、最易受影响的状态，若能提前了解临终过程，做好心理与修行准备，或在他人的助念下保持正念，便能避免堕恶道，往生善趣乃至净土，他特别强调“中阴身”的重要性——人死后至投胎前的49天内，神识处于中阴状态，若此时得遇善知识引导，或听闻佛号，极易生起信愿，这正是助念的关键期。
关于助念,净空法师提出具体规范：助念环境需安静、庄重，避免喧哗、哭泣或搬动亡者，以免干扰其正念；家属应保持慈悲平静心，与莲友一同专注称念阿弥陀佛名号，音量适中、节奏平稳，让亡者耳根识持续接收佛号；可辅以《阿弥陀经》《往生咒》等经典诵读，但以念佛号为主，确保亡者心神不散，他特别提醒，临终者若能自主，应尽量保持右侧卧（吉祥卧），面向西方，默念佛号；若已昏迷，助念者更需专注，因佛号具有加持力，能穿透昏迷，唤醒亡者善根。
日常修行与临终状态密切相关,净空法师常说：“平时不念临时念，临终怎得念得熟？”他认为，往生净土需以“信深愿切”为基，日常需精进念佛，断恶修善，培养对阿弥陀佛的绝对信心与切愿，使佛号成为心中自然习惯，临终时即便遇病苦、魔缘干扰，正念亦能现前，如同“人熟睡时闻亲人呼唤，自然惊醒”般，迅速回归佛号。
净空法师还破除常见误区：如认为“临终诵经超度即可，不必念佛”，他强调经咒是辅助，念佛号才是往生正行；或迷信“烧纸钱、供品”，认为能改善亡者境遇，实则指出唯有修行与助念能真正利益亡者神识。
以下是助念注意事项简表：
| 注意事项 | 具体要求 |
|---|---|
| 环境氛围 | 保持安静、肃穆，避免家属哭泣、议论、播放音乐，减少外界干扰 |
| 助念者心态 | 以慈悲心、恭敬心念佛，心无杂念，专注佛号，勿中途更换或停止 |
| 亡者姿势 | 若自主，右侧卧（吉祥卧），面向西方；若昏迷，保持原状，避免强搬 |
| 佛号念诵 | 以“南无阿弥陀佛”六字名号为主，音量适中、节奏平稳，可轮流休息但保持连续 |
| 辅助修行 | 可诵《阿弥陀经》《普门品》或《往生咒》，但时长不宜过长，以念佛为主 |
相关问答FAQs
问：临终时家属因悲痛忍不住哭泣，是否会影响亡者往生？
答：净空法师认为，家属哭泣会释放悲伤情绪，易引发亡者贪恋、挂碍之心，干扰其神识，破坏正念，此时家属应强忍悲痛，以“为亡者求往生”代替“留恋不舍”，明白哭泣无益反损，转而专注助念，以平静心与佛号共同护持亡者，才是真正的慈悲。
问：平时不常念佛，临终才由他人助念，能否往生极乐世界？
答：净空法师指出，往生需“信深愿切”与“持名功夫”兼备，临终助念虽能提供强大外力，但若亡者生前对净土法门毫无信愿，或心行与净土相违（如造恶业、不孝等），则助念效果有限，他强调“平时播下往生的种子”，日常需多听经闻法、深信因果、精进念佛，使“愿生西方”成为坚定信念，如此临终方能在助念下“临终助缘，遇境逢缘，自然往生”，若仅靠临时抱佛脚，往生之望甚微。
