弥陀菩萨法门,即净土宗念佛法门，是以阿弥陀佛愿力为核心，通过信深愿切、持名待归的修行，求生西方极乐世界，最终成就佛果的究竟法门，此法门乃佛教八宗之一，被历代高僧大德誉为“末法时代众生得度之舟楫”，其教理深契众生根机，实践简便易行，是佛教中流传最广、影响最深的法门之一。
法门的教理基础：弥陀本愿与极乐庄严
弥陀菩萨法门的根本依据,源自净土宗“三经一论”——《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》及《往生论》。《无量寿经》详细阐述了阿弥陀佛因地法藏比丘的四十八大愿，尤其是第十八愿“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉”，成为法门的核心愿力，法藏比丘因修行无量劫，发四十八大愿，成就“无量寿”（寿命无量）、“无量光”（光明遍照）的阿弥陀佛，其国土极乐世界更是“无有众苦，但受诸乐”，七重栏楯、八功德水、七宝池中莲花化生等庄严景象，为众生提供了超越娑婆苦海的理想归宿。
《阿弥陀经》则开示极乐世界的依正庄严，以及念佛往生的因果：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”此经以“信、愿、行”三资粮为纲领，强调“一心不乱”的念佛功夫，是往生净土的关键。
《观无量寿经》则从“观想念佛”入手，指导行者观想极乐世界依正庄严，或观想阿弥陀佛相好光明，以心缘境，达到“心眼明见，然后临终，心不颠倒”的境界，而《往生论》则由天亲菩萨所著，以“五念门”（礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门、回向门）系统阐释净土法门的修行次第，成为连接理论与实践的重要桥梁。
核心实践：信愿行三资粮与持名念佛
弥陀菩萨法门的核心,在于“信、愿、行”三资粮的具足，正如蕅益大师所言：“非信愿深固，不足以启行之端；非持名妙行，不足以满愿果。”三者相辅相成，缺一不可。
信为修行之基，需“信自、信他、信因、信果”，信自，即信自身本具佛性，所谓“心、佛、众生三无差别”；信他，即信阿弥陀佛愿力真实不虚，能救度一切众生；信因，即信念佛是往生之因，万善万行为助缘；信果，即信极乐世界真实存在，往生后必得无量功德。
愿为修行之方向，需“切愿往生，厌离娑婆”，善导大师言：“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，强调“愿”的重要性，行者应深刻观察娑婆世界“苦、空、无常、无我”的本质，生起厌离心；同时欣慕极乐世界“永离恶道，受胜妙乐”的庄严，发“愿生净土，速成佛道”之切愿，此愿需如“金刚王宝剑”，能斩断一切贪恋娑婆的妄念。
行为修行之落实，核心在于“持名念佛”，即“一心专念阿弥陀佛名号”，念佛的方法有多种，包括持名念佛（称念“南无阿弥陀佛”）、观想念佛、观像念佛、实相念佛等，其中持名念佛最为简便，尤其适合末法众生，念佛时需“都摄六根，净念相继”，眼不视色、耳不闻声，专注佛号，达到“念极情忘，心佛不二”的境界。
以下为“信愿行三资粮”的内涵与实践要点对比：
| 资粮 | 内涵 | 经典依据 | 实践要点 |
|---|---|---|---|
| 信 | 信自性弥陀、信他力愿力、信念佛因、信往生果 | 《无量寿经》“深信因果” | 研读净土经典，破除疑网，至心信乐 |
| 愿 | 厌离娑婆苦、欣求极乐乐、愿生净土速成佛 | 《观经》“至心愿生，系念不止” | 发四弘誓愿，常思极乐庄严，愿力坚固不退 |
| 行 | 持名念佛、万善庄严、回向愿往生 | 《阿弥陀经》“一心不乱，执持名号” | 每日定课念佛，计数摄心，行善积德，福慧双修 |
法门的殊胜之处：易行道与带业往生
弥陀菩萨法门之所以被历代祖师推崇,因其具有三大殊胜之处，契合末法众生根机。
其一,易行道，相较于禅宗“明心见性”、密宗“即身成佛”等需深厚根基的法门，净土宗以“念佛”为核心，不问根机利钝、智慧高低，只要“信愿坚固，持名待归”，即可得生净土，龙树菩萨在《大智度论》中提出“难行道”与“易行道”之说，称净土法门为“易行道”，如“乘船渡海”，仗佛愿力，横超苦海，非自力修行可比。
其二,带业往生，娑婆众生无始劫来业障深重，若需断尽烦恼方生净土，则亿万人中难有一二，而阿弥陀佛以“第十八愿”慈悲，允许“带业往生”——只要众生信愿真切，念佛待归，即使身具五逆十恶重罪，临终亦可蒙佛接引，往生极乐，所谓“只要肯回头，阿弥陀佛不嫌你”，体现了弥陀愿力的广大与平等。
其三,一生解脱，往生极乐世界后，众生“花开见悟悟无生”，超越三界六道轮回，一生补处，速成佛道。《阿弥陀经》言：“其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知也。”极乐世界无有退转，无有魔障，唯有诸上善人聚会一处，在阿弥陀佛愿力加持下，圆成佛道，度化众生。
现代意义：安心立命的精神归宿
在物质文明高度发达、精神压力日益增现代社会，弥陀菩萨法门更显现出其独特价值，众生面对生活焦虑、生死迷茫，可通过念佛“收放心”，让散乱的心归于一处，获得内心的安定与清凉，极乐世界的“永离恶道，受胜妙乐”为众生提供了超越生死的希望，让生死大事有了确定的归宿。
念佛修行不仅能培养个人的慈悲心与感恩心,更能通过“回向”将功德回向法界众生，促进社会和谐，正如印光大师所言：“念佛一法，注重信愿，有信愿，无论行持之多少，皆可往生。”此法门不分男女老幼、贫富贵贱，人人皆可修习，是佛教“普度众生”精神的生动体现。
相关问答FAQs
问：弥陀法门与其他法门（如禅宗、密宗）有何不同？
答：弥陀法门（净土宗）与禅宗、密宗同为大乘佛教法门，但侧重点不同，禅宗重“明心见性”，通过参禅打坐，直指人心，见性成佛，强调自力悟道；密宗重“即身成佛”，通过持咒、观想、坛城等仪轨，转化身心，快速成就，需具法脉传承；净土宗则以“信愿行”为核心，强调他力救度，通过念佛感应阿弥陀佛愿力，带业往生，一生解脱，三法门虽路径不同，但目标均为“断惑证真、度化众生”，只是方便不同，适合不同根机的众生。
问：普通人如何开始修习弥陀法门？
答：普通人修习弥陀法门，可从以下几步入手：学信：阅读净土三经（《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》）或净土祖师著作（如印光大师《文钞》），建立对阿弥陀佛愿力的信心；发愿：每日睡前思维娑婆苦乐，发“愿生极乐，速成佛道”之愿，愿力需坚定不退；念佛：每日定课（如早晚各念半小时佛号），可用计数器辅助，专注称念“南无阿弥陀佛”，平时也可随缘念诵，让佛号融入生活；回向：念佛功德回向给法界众生，愿一切众生离苦得乐，同生极乐，坚持“信愿行”三资粮，久而久之，心渐安定，往生之愿必能成就。
