贤仙法师,近代佛教史上一位以慈悲济世、智慧弘法著称的高僧，其生平事迹与修行理念深刻影响了无数信众，他俗姓张，名慧明，1905年生于江苏南通一个书香世家，自幼饱读诗书，少年时期便展现出对佛法的浓厚兴趣，1920年，因目睹世间疾苦与生死无常，他毅然于镇江金山寺出家，师从天台宗高僧显慈法师，深研《法华经》《摩诃止观》等经典，奠定了坚实的佛学根基，1930年，贤仙法师赴浙江普陀山佛学院进修，期间亲近太虚大师，接触“人间佛教”思想，逐渐形成将佛法与现实社会相结合的弘法理念。
在修行上,贤仙法师强调“解行并重”，他每日坚持早晚课诵、坐禅念佛，同时深入经藏，以《楞严经》“心性本净”为要，引导信众明心见性，他常言：“佛法不在文字中，而在日常行事里。”主张将修行融入生活，以慈悲心待人，以智慧心处事，其开示简明质朴，多用比喻，如“心如明镜，物来应照，不即不离”，令听者易于领会。
弘法利生方面,贤仙法师足迹遍布江浙沪，1940年代，他在苏州灵岩山寺创办“慈幼院”，收养战乱孤儿，提供教育与生活照料；1950年代，于上海玉佛寺设立“念佛会”，每周带领信众共修，并开示净土法门之要义，他尤其重视青年僧伽培养，1956年参与中国佛学院筹建，担任授课法师，讲授《佛教史》与《戒律》，培育了一批弘法人才。
在社会慈善领域,法师更是以身作则，1950年代末，江南地区遭遇洪灾，他带头变卖个人珍藏的古籍字画，筹集善款赈灾，并组织僧众参与灾后重建，他常说：“佛法以慈悲为本，济世利生是菩萨行。”其无私奉献的精神，感召了众多在家信众加入慈善行列。
晚年,贤仙法师退居杭州韬光寺，专注于《华严经》的讲学与著述，历时十年，完成《华严经义疏》二十卷，以天台教观阐释华严思想，成为近代佛学重要著作，1985年，法师于安详中示寂，世寿八十，僧腊六十五，其舍利后分建镇江金山寺与杭州韬光寺，供信众瞻礼。
贤仙法师的弘法特点可概括为三：一是“契理契机”，将深奥佛法与现代生活结合，针对不同根器众生开示方便法门；二是“注重戒律”，强调“戒为无上菩提本”，主张以持戒为基础，修定发慧；三是“悲智双运”，既以智慧引导众生破迷开悟，更以慈悲践行利他事业。
为更清晰展现法师的贡献,以下将其主要弘法事业整理如下：
| 领域 | 具体贡献 | 影响范围 |
|---|---|---|
| 僧伽教育 | 参与筹建中国佛学院，讲授《佛教史》《戒律》；培养青年僧侣数十人 | 全国佛教界 |
| 慈善救济 | 创办苏州灵岩山寺“慈幼院”；洪灾变卖字画赈灾；组织僧众参与重建 | 江浙沪地区贫困群体 |
| 经典著述 | 完成《华严经义疏》二十卷，以天台教观阐释华严思想；开示集《慧明法语》流通 | 佛学研究与信众修学 |
| 净土弘传 | 于上海玉佛寺设立“念佛会”，每周共修，开示净土法门要义 | 江沪地区净土修行者 |
贤仙法师的一生,是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的真实写照，他以实际行动诠释了佛教“人间佛教”的精神，将佛法智慧转化为服务社会的力量，其弘法理念与慈悲行愿，至今仍为后学所敬仰。
相关问答FAQs
Q1：贤仙法师的“人间佛教”思想有何特色？
A：贤仙法师的“人间佛教”思想强调“佛法生活化，生活佛法化”，特色有三：一是立足现实，关注社会问题，将慈善救济、教育普及作为修行实践；二是契机契理，用现代语言阐释经典，如以“心灵环保”解读《楞严经》的“净极光通达”；三是注重僧俗共修，鼓励在家信众将职场、家庭道场，以“慈悲心待人，智慧心处事”践行菩萨行，他认为，佛教不应脱离社会，而应成为改善人心、净化社会的力量。
Q2：贤仙法师在戒律持守方面有哪些典范事迹？
A：贤仙法师以“戒为根本”，持律精严，典范事迹颇多，一是“持午不辍”，即便晚年身体虚弱，仍坚持日中一食，从不破例；二是“不蓄私财”，所有讲经收入、供养均用于寺院修缮、慈善事业与僧众教育，个人仅保留生活必需品；三是“威仪具足”，日常行住坐卧如法，即便在灾民救济中，也保持僧相，不因忙碌失威仪，他曾说：“戒如大地，能生长一切功德。”其持戒精神，感化了无数僧俗二众。
