寺庙的早晚念诵,是佛教寺院日常修行的重要功课，被称为“早晚课诵”或“二时功课”，这一传统源于佛陀时代的“六时行道”，即每日早、午、晚三次修行，后逐渐简化为早晚二时，旨在通过固定的经咒、仪轨，提醒修行人保持正念、精进办道，同时回向众生、护持佛法，不同宗派（如禅宗、净土宗、律宗等）在具体经典选择和仪轨细节上略有差异，但核心内容均以赞佛、忏悔、发愿、回向为主题，以下就早晚课的常见经典及意义作详细说明。
早课：警醒身心，精进修行
早课通常在凌晨4点左右开始（寅时），诸天神众巡游人世，记录善恶”，修行人通过早起诵经，可感得天龙护法护持，同时以清净心开启新的一天，故早课以“护持、赞颂、发愿”为主，经典选择多注重威严与力量。
《楞严咒》
早课开篇常诵《楞严咒》（即《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中的咒语），被誉为“咒中之王”，全咒2620字，是佛教中最长、威神力最显著的咒之一，内容包含降伏魔军、护持道场、消除业障等，相传此咒为阿难尊者遭魔难时，佛陀传授以护持正法，故早课先诵《楞严咒》，能令道场清净，修行人远离外道干扰，心神安定。
《大悲咒》与《十小咒》
《大悲咒》（《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》）是观世音菩萨的根本咒，诵持可祈求慈悲加被、消除病苦、增长福德。《十小咒》则包括《如意宝轮王咒》《消灾吉祥咒》《功德宝山咒》《准提咒》等，各具功德，如《准提咒》能护持修行、成就善愿，《消灾吉祥咒》则能远离灾厄，两者常在《楞严咒》后诵持，形成“咒咒相承、威神具足”的护持体系。
《心经》
《般若波罗蜜多心经》（简称《心经》）以260字浓缩般若智慧，核心为“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，早课诵《心经》，旨在提醒修行人“破除我执，契入空性”，以智慧观照身心，不为外境所转，保持内心的清明与觉悟。
《阿弥陀经》与《大悲宝忏》
净土宗寺院早课常诵《阿弥陀经》（《佛说阿弥陀经》），描述西方极乐世界依正庄严，引导修行人发愿往生净土，与阿弥陀佛相应，部分寺院还会诵《大悲宝忏》（即《千手千眼大悲心咒行法》），通过忏悔、持咒、礼拜，消除宿业，培植福报。
《赞佛偈》与《发愿文》
早课结束前，常唱诵“赞佛偈”（如“天上天下无如佛，十方世界亦无比……”），表达对佛陀的至高崇敬，随后诵“发愿文”（如《普贤菩萨行愿品》中的“十大愿王”），以“礼敬诸佛、称赞如来、广修供养”等四弘誓愿，坚定修行方向，发愿度化众生。
晚课：忏悔净业，回向安眠
晚课多在傍晚5-7点（酉时）进行，日暮收心，反思一日所为”，修行人通过诵经忏悔、回向众生，消除白天的贪嗔痴等烦恼，以清净心入于禅定或安眠，故晚课以“忏悔、净业、回向、超度”为主题，经典选择更侧重慈悲与净化。
《阿弥陀经》与《八十八佛大忏悔文》
晚课开篇常诵《阿弥陀经》，与早课呼应，以佛号经文摄心，提醒“人生无常，及时念佛”，随后诵《八十八佛大忏悔文》，通过向十方三世一切诸佛忏悔罪业（如“我今至诚忏悔……”），消除宿世今生所造恶业，净化身心，为后续修行扫清障碍。
《大悲咒》与《蒙山施食》
晚课再次诵《大悲咒》，与早课形成“早护持、晚慈悲”的呼应，同时通过《蒙山施食》（《蒙山施食仪轨》）布施饿鬼、孤魂等众生，据《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》，此仪轨由阿难尊者受佛陀传授，通过诵咒、施食、说法，令饿鬼得饱足，种下善根，修行人亦能借此培植无量福报，破除悭贪之心。
《大忏悔文》与《净土文》
部分寺院会诵《三十五佛名忏悔文》（或称《礼佛忏悔文》），向三十五位佛陀忏悔罪障，强调“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，净土宗则常诵《净土文》（如《往生净土神咒》），以“一心归命，极乐世界阿弥陀佛”为旨，回向自他一切众生往生净土。
《回向偈》与《蒙山回向》
晚课结束前，必诵“回向偈”（如“愿以此功德，庄严佛净土……上报四重恩，下济三途苦”），将诵经、持咒、礼拜等一切功德，回向给法界众生，而非个人独享，体现“自利利他、觉行圆满”的大乘精神，部分寺院还会做“蒙山回向”，专门为亡者、祖先及一切有情众生祈愿，令其离苦得乐。
早晚课经典与作用简表
| 时段 | 经典名称 | 在课诵中的作用 | |
|---|---|---|---|
| 早课 | 《楞严咒》 | 2620字咒语，降伏魔军、护持道场 | 道场清净，远离干扰，奠定修行根基 |
| 《大悲咒》 | 观世音菩萨根本咒，慈悲救度 | 消除业障，感应菩萨护持，增长福德 | |
| 《心经》 | 260字般若智慧，照见五蕴皆空 | 破除我执，以智慧观照身心，保持觉悟 | |
| 《阿弥陀经》 | 描述西方极乐世界，引导往生净土 | 净化心念，与阿弥陀佛相应，坚定净土信仰 | |
| 《发愿文》（如普贤十大愿王） | 发四弘誓愿，广度众生 | 明确修行方向，以大愿摄持精进办道 | |
| 晚课 | 《八十八佛大忏悔文》 | 向诸佛忏悔罪业 | 消除宿业，净化身心，为修行扫清障碍 |
| 《蒙山施食》 | 诵咒施食，利益饿鬼众生 | 培植福报，破除悭贪，回向一切有情 | |
| 《三十五佛名忏悔文》 | 礼敬三十五佛，忏悔罪障 | 深化忏悔，净化无始劫来的业力 | |
| 《回向偈》 | 将功德回向法界众生 | 自利利他，体现大乘菩萨精神 |
寺庙早晚课并非简单的“念经仪式”，而是修行人“戒、定、慧”三学的重要实践：通过持咒得“定”（专注一境），通过忏悔修“戒”（断恶修善），通过闻法生“慧”（觉悟真理），早晚课的经典虽固定，但每一字一句皆是对治烦恼的良药，每一次礼拜、回向都是与众生同体的慈悲，无论是出家僧侣还是在家居士，坚持早晚课诵，皆能以佛法的力量净化身心，在日常生活中保持正念，最终实现“自觉觉他、觉行圆满”的修行目标。
相关问答FAQs
Q1：为什么早晚课要重复念诵相同的经典？是否可以简化？
A：早晚课重复念诵经典，一方面是为了通过“熟能生巧”让修行人深入经义，而非机械记忆；经典中的咒语（如《楞严咒》《大悲咒》）具有“威神力”，需长期持诵才能感应道交、消除业障，简化需视个人情况：在家居士可缩短时长（如选《心经》《阿弥陀经》），但核心的“发愿、回向”不可省略，因“发愿”是修行方向，“回向”是功德圆满的关键，二者缺一不可。
Q2：在家居士没有条件按时早晚课，如何调整修行？
A：在家居士可灵活调整时间，不必拘泥于凌晨或傍晚，只需“固定时段”形成习惯即可（如晨起后、睡前），经典选择上，可优先修持《心经》（每日1遍）、《阿弥陀经》（每周1-2次）、《大悲咒》（21遍为一组，消业障），并结合“静坐观呼吸”或“念佛号”（如“南无阿弥陀佛”）替代部分仪轨，关键是“心诚则灵”，哪怕每天10分钟，只要保持正念、坚持回向，同样能获得佛法的利益。
