法师大师在讲解心性修行与生活智慧时，常以“平常心是道”为核心，强调修行并非脱离生活，而是在日常行住坐卧中观照自心、转化烦恼，他指出，现代人之所以焦虑迷茫，根源在于对“我”的执着，将念头当作事实，被外境牵着走，真正的修行，是学会在念头生起时保持觉知，不被情绪裹挟，让心回归本有的澄明。

心性的本质：不执着的觉知

法师大师常说：“心性如虚空，能生万法，亦能容万物。”所谓心性，并非某个具体的东西，而是能感知、能分别的“觉性”，比如看到一朵花，起了一个“好美”的念头，这个念头是心性的作用；随后生起“想摘下来”的欲望，也是心性的作用，但问题在于，人们往往将“念头”等同于“事实”，认为“我想摘花”就必须摘，否则就会痛苦，念头只是心性生起的暂时现象，如同天空中的浮云，来了又去，心性本身却如虚空般不变不异。

他引用《金刚经》“应无所住而生其心”进一步阐释：“无所住”并非什么都不想，而是不被念头束缚，比如生气时，念头是“他欺负我”，若执着于此，就会陷入愤怒；若能觉知到“这是一个愤怒的念头”，却不被它带走，就像看着云飘过却不追逐，情绪自然就会平息，这种“觉知”不是压抑，而是看清：烦恼的本质是“执着”，而非“外境”。

修行的日常：在觉知中转化烦恼

法师大师强调，修行要在“日用常行”中落实，他提出“三步觉察法”，帮助弟子们在生活中观照自心：第一步“看见念头”——当情绪生起时，立刻意识到“我此刻在生气/焦虑”；第二步“接纳当下”——不评判念头的好坏，只是单纯地允许它存在，如同接纳天气的变化；第三步“回归当下”——将注意力拉回到身体的感受或呼吸上，比如感受脚踩在地上的踏实感，或呼吸时腹部的起伏。

为了让修行更具体，法师大师归纳了日常修行的“四项功课”，如下表所示：

他指出，这些功课并非“任务”，而是“训练觉知的工具”，就像健身需要反复锻炼肌肉，心性的修行也需要在日常生活中不断练习，久而久之，觉知会成为一种本能，即使遇到突发状况，也能保持内心的稳定。

智慧的应用：以心光点亮生活

法师大师常说：“修行不是逃避生活，而是用智慧照亮生活。”比如工作中遇到困难，普通人会抱怨“为什么是我”，而有修行的人会想：“这是一个提升心性的机会。”他举了一个例子：有位弟子因项目失败而自责，法师大师引导他：“失败只是一个‘事实’，而‘我太没用’是一个‘念头’，你只需要看清这个念头，不必相信它。”后来，这位弟子从失败中归纳经验，反而获得了更快的成长。

他认为，生活的本质是“无常”，没有什么是永恒不变的，好的时候不执着，因为会过去；坏的时候不绝望，因为也会过去，就像四季更替，春天会过去，但春天过后还有夏天，这种“接纳无常”的智慧，能让人在面对得失时保持内心的平衡。

法师大师的讲解，始终围绕“心性”二字，强调修行是“向内求”的过程，他说：“向外看，世界是纷乱的；向内看，心是清净的。”当我们能在日常生活中保持觉知，不被念头和情绪牵着走，就能活出自在与从容，真正的修行者，不是在深山古庙中打坐，而是在人群中也能保持内心的宁静——因为心性本自具足，无需外求，只需时时拂去“执着”的尘埃，让本有的光明自然显现。

相关问答FAQs

Q1：普通人如何在繁忙的生活中保持修行？
A：法师大师开示，修行不必刻意“找时间”，而是“挤时间”，可以利用碎片化时刻，比如等电梯时观呼吸、通勤时默念“慈悲喜舍”、排队时感受身体的站立姿势，关键是把“觉知”融入日常，比如吃饭时就专注吃饭，走路时就感受脚步，不把“修行”和“生活”割裂，每天固定10-15分钟做“观呼吸”或“反思日记”，哪怕再忙，也能让心保持稳定，修行不是“额外的事”，而是“生活的本身”。

Q2：修行是否意味着要放弃世俗生活，比如工作、家庭？
A：恰恰相反，法师大师强调，“世俗生活”正是最好的道场，工作可以修“专注与耐心”，家庭可以修“慈悲与包容”，遇到困难可以修“智慧与勇气”，比如照顾孩子时，会生起烦躁的念头，这正是觉察“我执”的机会；与同事合作时，会面临分歧，这正是练习“换位思考”的契机，修行不是逃避责任，而是带着觉心承担责任，真正的修行者，能在柴米油盐中悟道，在人情往来中安心，因为“心净则国土净”，内心的清净与外在的生活并不矛盾,反而能相互滋养。