圣三法师，当代汉传佛教界备受尊敬的禅宗大德，俗名李建华，1948年出生于江苏扬州一个书香世家，自幼受家庭熏陶，饱读诗书，少年时期因体弱多病，接触到佛法后深感身心安宁，萌生出家之志，1972年，于镇江金山寺礼体光长老披剃，法号“圣三”，取“圣者三学”——戒、定、慧之意，寓意以三学为舟，渡人自渡，此后数年间，他先后栖居南京栖霞寺、苏州寒山寺参学，深入经藏，精研戒律，并于1980年依止虚云法脉传人本焕长老得法，成为临济宗第四十五代传人，圣三法师以“禅净双修、解行并重”为修行纲领，不仅精通佛法义理，更注重将佛法智慧融入现代生活，其弘法足迹遍布国内外，度众无数，被誉为“人间佛教”的践行者。
圣三法师的修行之路，始终以“戒为基、定为门、慧为果”，他在早年的闭关修行中，曾于苏州灵岩山寺藏经楼闭关三年，每日研习《大藏经》，坐禅不辍，深刻体悟到“佛法在世间，不离世间觉”的精髓，他认为，真正的修行并非脱离生活，而是在日常行住坐卧中保持觉知，所谓“挑水砍柴，无非妙道；运水搬柴，皆是禅机”，他常开示弟子：“学佛不是消极避世，而是以积极的心态面对生活，用智慧化解烦恼，用慈悲利益他人。”这种贴近众生的弘法风格，使他的教诲跨越了年龄与身份的界限,吸引了大量在家信众与年轻学佛者。
在弘法理念上，圣三法师强调“契理契机”——既要契合佛法根本义理，又要适应现代众生的根机，针对现代社会快节奏的生活与普遍存在的焦虑情绪，他提出“生活禅”的修行方法，倡导“日行一善、口说好话、心存善念”的日常实践，他认为，禅修不必拘泥于形式，在通勤路上保持正念、在工作中专注当下、与家人相处时修习慈悲，皆是禅修的体现，他曾说：“心若安定，处处是道场；心若散乱，纵然深山古寺也难静心。”为了推广这一理念，他于2005年在苏州创办“圣三禅修中心”，定期举办周末禅修营、青年佛学班等活动，通过坐禅、经行、问答、开示等形式，让参与者体验禅的智慧,至今已培养数万名禅修爱好者。
圣三法师对社会公益事业的投入，同样体现了“人间佛教”的菩萨行愿，他常说：“佛法不仅是个人解脱的法门，更是利益众生的工具。”自1990年起，他先后在江苏、云南、青海等地资助希望小学30余所，帮助贫困学生超过5000名；2008年汶川地震时，他第一时间组织弟子捐赠物资200余万元，并亲自赶赴灾区参与心理疏导；2013年，他发起“慈爱养老计划”，在全国资助养老院15家，为孤寡老人提供生活照料与精神关怀，他认为，慈善不是简单的施舍，而是“以慈悲心为体，以行动力为用”，通过帮助他人，既能减轻众生之苦，也能增长自己的慈悲心与责任感，这种“知行合一”的菩萨精神，感染了无数信众,带动更多人参与到公益事业中。
作为学者型法师，圣三法师在佛学著述与文化传播方面也贡献卓著，他精通汉传佛教经典，对《心经》《金刚经》《坛经》等颇有研究，尤其擅长以通俗易懂的语言阐释深奥的佛理，他的著作《禅与现代生活》《心经的人生智慧》《烦恼即菩提》等，累计销量超过百万册，被翻译成英、日、韩等多种文字，成为全球华人学佛者的入门读物，他还在《法音》《佛教文化》等核心期刊发表学术论文50余篇，对“佛教与现代心理学”“生态文明建设与佛教生态观”等议题进行深入探讨，推动佛学与现代学科的对话，他认为，佛法的生命力在于与时俱进，唯有与现代社会的需求相结合，才能发挥其净化心灵、促进和谐的作用。
为了更直观地展示圣三法师的弘法历程与社会贡献,以下为其重要事迹简表：
| 时间 | 事件/贡献 | 意义与影响 |
|---|---|---|
| 1972年 | 于镇江金山寺出家，师从体光长老 | 正式步入佛门，奠定修行基础 |
| 1980年 | 依止本焕长老得法，成为临济宗传人 | 承续禅宗法脉，肩负弘法使命 |
| 1990年起 | 资助希望小学，开展教育扶贫 | 开启公益之路，践行菩萨利生精神 |
| 2005年 | 创办“圣三禅修中心” | 推广“生活禅”，为现代人提供修行途径 |
| 2008年 | 汶川地震救灾与心理疏导 | 危难时刻彰显佛教慈悲精神 |
| 2013年 | 发起“慈爱养老计划” | 关注老年群体，推动佛教慈善事业 |
| 2015年至今 | 出版多部著作，推动佛学国际化传播 | 促进东西方文化交流，弘扬佛法智慧 |
圣三法师的教法，始终围绕“破除我执、修习慈悲、觉悟人生”的核心，他常说：“人生如逆旅，我亦是行人，唯有放下对自我的执着，才能获得真正的自在。”在他的影响下，无数人通过学佛找到了生命的方向，学会了以平和的心态面对挫折，以慈悲的心肠对待他人，他不仅是佛法的传播者，更是生命的引路人，用一生的实践诠释了“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的菩萨情怀。
相关问答FAQs
问：圣三法师提倡的“生活禅”与传统禅修有何不同？
答：传统禅修多以“打坐参禅”为核心，强调通过特定形式的禅观达到开悟；而圣三法师的“生活禅”则打破了形式上的局限，主张将禅修融入日常生活的方方面面，他认为，现代人工作繁忙、时间有限，不必刻意追求“闭关”或“长坐”，只需在日常生活中保持觉知——吃饭时专注食物的味道，走路时感受脚步的起落，工作时全神贯注，与人交往时心怀善意，这种“时时可修、处处可禅”的理念，降低了禅修的门槛，让更多人能在忙碌的生活中体验禅的智慧，实现内心的平静与成长。
问：圣三法师如何看待佛教与现代科学的关系？
答：圣三法师认为，佛教与现代科学在“探索真理、提升人类福祉”的目标上是一致的，只是探索的领域不同，科学侧重于研究物质世界的规律，通过实验与实证揭示自然现象；而佛教则侧重于探索精神世界的本质，通过禅修与内观明心见性，他举例说，现代心理学研究发现“正念冥想”能有效缓解焦虑、抑郁，这与佛教“观照内心、净化念头”的修行方法不谋而合，法师强调，二者并非对立，而是可以相互借鉴、互补共生：科学为佛教提供现代视角，帮助佛教更好地适应社会；佛教则为科学提供精神指引，帮助科技发展回归“以人为本”的初心，他常说：“科学能改善我们的生活，佛教能提升我们的生命，二者结合，才能让人类社会走向更美好的未来。”
