弘恩法师讲解-慧镜佛教

弘恩法师在讲解佛法修行时,常强调“修行不是远离尘世，而是在烟火人间中炼心”，他指出，佛法并非高高在上的玄理，而是解决现实烦恼的智慧，日常的行住坐卧、待人接物，皆是修行的道场，以下结合弘恩法师的开示，从修行本质、日常实践、障碍对治三个维度，展开详细说明。

弘恩法师讲解

修行的本质：心性的调伏，而非形式的执着

弘恩法师常说：“心为修行之本，外相皆为助缘。”很多人认为修行必须吃素、打坐、诵经，这些形式固然重要，但若忽略了心的调伏，便如同“以手指月，指非月也”，他以《金刚经》“应无所住而生其心”为例，说明修行的核心是“不执着”——面对顺境不贪恋，逆境不嗔恨，在一切境缘中保持心的清明。

法师指出,凡夫的烦恼源于“我执”，认为“我”是恒常不变的，于是对名利、情感、顺逆境生起强烈贪爱，而修行的过程，便是通过观照“无我”的道理，逐渐打破这种执着，当感到愤怒时，若能观照“愤怒的生起是因缘和合，没有一个实体的‘我’在愤怒”，烦恼便会自然减轻，他强调：“修行不是消灭烦恼，而是不被烦恼牵着走，像波浪虽起，而海水本体不动。”

日常生活中的修行方法：在事上炼，在心上修

弘恩法师认为,日常生活是最好的道场，以下是几种具体的修行方法，可结合表格理解：

行住坐卧皆修行：培养“当下觉照”

法师提倡“生活禅”，即把修行融入日常的每个细节，比如吃饭时，专注食物的色香味，不分别好坏，这是“食存五观”（计功多少、自忖德行、防心离过、正事良药、为成道业）；工作时，全神贯注，不散乱、不昏沉，这是“制心一处”；走路时，觉知脚步的起落，感受与大地接触的踏实，这是“活在当下”。

弘恩法师讲解

日常场景	修行方法	关键心念
用餐	细嚼慢咽，不挑拣	感恩食物来之不易，观“食不净”
工作	专注当下，不急躁	“借事炼心”，工作即修行
待人接物	善语利行，不评判	“众生皆是未来佛”，修慈悲心
独处时	观照念头，不跟随	“念起即觉，觉之即无”

待人接物修“六度”：在关系中转化自我

弘恩法师特别强调“菩萨道”的修行，即在利益他人中圆满自己，他以“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”六度为例，说明如何在日常中实践：

布施：不仅是财物布施，更是“法布施”（分享智慧）、“无畏布施”（给予他人安全感），一句鼓励的话、一次耐心的倾听，都是布施。
忍辱：不是消极忍受，而是“观缘起”——明白他人的伤害源于自身的烦恼，从而生起慈悲，法师举例：“若被人骂，想‘他正在被烦恼折磨’，而非‘他在攻击我’，嗔心自然息。”
精进：不是盲目努力，而是“恒时善护念”，时时刻刻保持觉照，不纵容烦恼。

面对顺逆修“随缘”：在境界中炼心

弘恩法师说：“顺境是增上缘，逆境是逆增上缘。”遇到好事时，不执着“我得到了什么”，而是观“无常”，明白一切终将过去；遇到坏事时，不抱怨“为什么是我”，而是想“这是消业障的机会，让我学会放下”，他以《菜根谭》“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”为例，说明“随缘不是消极，而是认清因缘后的积极面对”。

修行中的障碍与对治：烦恼即菩提

弘恩法师指出,修行路上常见“散乱、昏沉、怀疑、退转”等障碍，这些都是“增上缘”，关键在于如何对治：

障碍类型	表现	对治方法
散乱	心念攀缘，无法专注	数息观（数呼吸）、持咒（如念佛号）
昏沉	无力、昏沉，打瞌睡	振精神、思维无常（如“生命短暂，当勤精进”）
怀疑	怀疑佛法、怀疑自己	多闻思（读经论）、亲近善知识
退转	遇挫折想放弃	思维“轮回苦”，发菩提心（为度众生而修行）