净空法师在佛经读诵方面的开示，始终围绕“解行并重、心诚为本”的核心，强调佛经读音不仅是语言表达，更是修行契入的重要途径，他认为，佛经是佛菩萨智慧的载体，读诵时的准确性、恭敬心直接影响对经文的体悟与修行的成效，以下从读音原则、实践要点及常见示例展开说明。
净空法师指出，佛经读音的首要原则是“依文解义，不执着音”，他解释，佛经从梵文翻译为汉文时，历代祖师已结合汉语音韵特点进行了“五不翻”的规范（如含多义、尊重故等），因此汉译佛经的读音应以传统传承为准，而非强行还原梵文原音，南无”一词，梵文为Namo，音译为“南无”（nā mó），而非字面读音；“般若”读作“bō rě”，意为智慧，不可误读为“bān ruò”，他强调，执着于梵音而忽略汉译传统的读音，反而可能偏离“方便说法”的本意。
“诚敬为要，音义相合”是净空法师反复强调的重点，他认为，读诵佛经时，内心的恭敬心比读音的绝对精准更重要，若心不诚敬，即便读音完美，也只是“口念心不行”，难以获得法益，相反，若能以至诚心读诵，即使个别字音稍有偏差，佛菩萨也会慈悲摄受，但为对经文尊重、避免误导他人，仍需尽量学习正确读音，这需要通过跟随正统音频、查阅权威工具（如《佛学大辞典》）来实现。
在实践层面，净空法师建议读诵时注意“轻重缓急，契入境界”，他举例，《心经》中的“照见五蕴皆空”，“照见”二字应读得沉稳有力，体现观照的智慧；“皆空”则需轻缓拖长，体悟空性的深邃，而《阿弥陀经》中“阿弥陀佛”六字，可读得绵长深挚，通过音声的韵律感收摄散乱心，与佛号相应，他还提醒，读诵前需收摄身心，端身正坐、息缘绝虑，以“如对佛天”的态度进入经文,让音声成为连接心性与佛法的桥梁。
以下为常见佛经词语读音及简要说明,供参考：
| 词语 | 拼音 | 含义/说明 |
|---|---|---|
| 南无 | nā mó | 梵文Namo音译，表归敬、皈依之意，如“南无阿弥陀佛”。 |
| 般若 | bō rě | 梵文Prajna音译，意为究竟智慧，不读“bān ruò”。 |
| 菩提 | pú tí | 梵文Bodhi音译，意为觉悟、智慧，如“菩提萨埵”（pú tí sà duǒ，菩萨）。 |
| 释迦牟尼佛 | shì jiā móu ní fó | 佛陀名号，“牟尼”读móu ní，非móu níng。 |
| 摩诃般若波罗蜜多 | mó hē bō rě bō luó mì duō | “摩诃”意为大，“般若波罗蜜多”指到达智慧彼岸，读时需区分轻重音。 |
| 阿弥陀佛 | ē mí tuó fó | 西方极乐世界教主，“阿”读ē，非ā。 |
| 观自在菩萨 | guān zì zài pú sà | 《心经》开篇，“观”作动词，读guān，非guàn。 |
| 心经 | xīn jīng | 《般若波罗蜜多心经》简称，非“xīn jìng”。 |
净空法师特别提醒，佛经读音的学习需循序渐进，不可急于求成，初学者可先从《心经》《阿弥陀经》等短小经典入手，跟随正规道场或善知识的音频模仿，同时结合经文释义理解内涵，避免“有口无心”，他强调，读诵的最终目的是“转经文为心行”，通过音声的熏陶将佛法义理融入身心，达到“依教修心”的修行目标。
相关问答FAQs
Q1：有人说必须学习梵文原音才能正确读诵佛经，净空法师如何看待？
A：净空法师认为，佛经翻译已融入历代祖师的智慧，“五不翻”原则正是为了保留佛法深义或适应文化语境，汉译佛经的读音是千年传承的“方便法门”，应以汉音传统为准，不必执着于还原梵文，南无”“般若”等音译词，遵循祖师传承的读音，更能体现对经典的尊重，若一味追求梵音，可能因语言隔阂偏离“闻思修”的本意，反而不利于契入经义。
Q2：读诵佛经时，如果某些字读音不准，会影响功德吗？
A：净空法师开示，功德从“恭敬心”中求，而非单纯依赖读音的准确性，他常以“佛以一音演说法，众生随类各得解”说明，佛菩萨的慈悲会随众生根基应现，只要能以至诚心读诵，即使个别字音偏差，也能种下善根，但为对经文负责、避免误导他人，应尽量通过学习纠正读音，这本身就是一种“护持正法”的修行，若因担心读错而不敢读诵，则落入“执着相”的误区,反而失去了读诵的利益。
