妙行法师的讲座总是以温润如玉的语调，将深奥的佛法智慧融入寻常生活的肌理，让听众在喧嚣中触摸到内心的宁静，他以“如何在尘世中修得一颗平常心”为主题，从佛法的根本义理出发，结合现代人的生存困境，展开了一场直抵心灵的分享，讲座中，法师反复强调：“修行不是远离生活，而是在生活的烟火气里，照见自己的本心。”
平常心的本质：不执着的智慧
妙行法师开篇即点破：“世人常以为‘平常心’是‘无所谓’‘不作为’，其实这是对智慧的误解。”他以《金刚经》“应无所住而生其心”为引，解释“平常心”的本质是“不执着”，所谓“不执着”，并非放弃努力，而是不被结果的得失、情绪的起伏、他人的评价所束缚，就像流水不执着于某一处山石，方能汇入大海；人心若不执着于某一刻的得失，方能自在无碍。
法师举了一个生动的例子：一位职场人士因项目失败而陷入自我否定，整日焦虑失眠，他问法师：“我已经很努力了，为什么还是失败？”法师反问：“你努力时，心里是想着‘我要成功’，还是‘这件事值得用心做’？”前者是对“成功”的执着，后者是对过程的专注，当人执着于结果，每一次起伏都会成为折磨；而当人专注于过程，努力本身就是收获，成败不过是过眼云烟。
“执着就像给心灵套上枷锁，”法师说，“我们执着于‘我是谁’，便有了傲慢与自卑；执着于‘我拥有什么’，便有了得失之苦；执着于‘他人怎么看我’，便有了无尽的烦恼，真正的平常心，是放下这些‘执着’，让心回归如如不动的本然状态。”
修行的日常化：在行住坐卧中觉察
“很多人觉得修行需要打坐、诵经，这些固然是方法，但更重要的是把修行融入生活。”妙行法师强调，修行的道场不在深山古刹，而在日常的“行住坐卧”中，他提出了“觉察”二字——时刻觉察自己的起心动念、言行举止，在每一个当下修心。
法师详细拆解了日常修行的四个场景：
- 行禅：走路时，专注感受脚与地面的接触、身体的起伏，不急于到达目的地，只是“走”，当心专注于“走”，杂念自然减少。
- 食禅：吃饭时，细嚼慢咽，感受食物的味道、口感，不边吃边刷手机，不挑剔食物的好坏，每一口饭都是与自然的连接，心怀感恩。
- 工作禅：工作时，专注当下的任务，不因过去的失误而懊悔，不因未来的不确定性而焦虑，把“做好当下”作为唯一目标，效率反而会提升。
- 情绪禅：当愤怒、悲伤等情绪生起时，不压抑、不爆发，而是像旁观者一样观察它：“哦，我现在感到愤怒了，愤怒的身体感受是心跳加快、呼吸急促。”觉察到情绪，却不被情绪控制，情绪就会自然平息。
为了让听众更直观地理解“觉察”与“不执着”的区别，法师现场展示了对比表：
| 生活场景 | 执着的反应 | 平常心的回应 |
|---|---|---|
| 工作项目失败 | “我太笨了，永远做不好”→自我否定 | “这次有不足，下次改进”→归纳成长 |
| 与家人争吵 | “TA不理解我，都是TA的错”→对抗 | “我们都有情绪，先冷静再沟通”→和解 |
| 等待公交车久不来 | “怎么这么倒霉，总是赶时间”→烦躁 | “正好利用时间看看风景”→接纳当下 |
“修行不是要消灭烦恼，而是不被烦恼牵着走。”法师说，“当你能在日常中时刻觉察，就是在修一颗平常心。”
烦恼的转化：从对抗到和解
“烦恼是修行的资粮。”妙行法师指出，现代人常把烦恼视为敌人，拼命想消灭它，结果反而被烦恼消耗，烦恼的本质是“执着”，只要看清执着的根源，烦恼就能转化为成长的动力。
他以“焦虑”为例：焦虑往往源于对“不确定”的恐惧，比如担心失业、担心健康，这种恐惧背后，是对“安全感”的执着——认为必须拥有某样东西（比如稳定的工作、健康的身体），才能安心，但佛法讲“诸行无常”，世间万物都在变化，执着于“不变”，本身就是痛苦的根源。
“如何转化焦虑？法师给出了三个步骤：
- 接纳：承认“焦虑的存在”，不抗拒它，抗拒就像给杂草浇水，只会让它更茂盛；接纳杂草，才能慢慢清理。
- 观照：观察焦虑的来源——是对“失去”的恐惧？还是对“失控”的不安？看清焦虑的本质，它就失去了控制你的力量。
- 行动：在接纳和观照的基础上，做“力所能及”的事，比如担心失业，就提升自己的能力；担心健康，就规律作息、坚持锻炼，行动能打破“空想”的循环，让人重新掌控生活。
法师分享了一个案例：一位听众因孩子学习问题焦虑失眠，整日责备自己“不是好妈妈”，法师引导她接纳焦虑：“你焦虑是因为爱孩子，这没有错。”然后观照焦虑的根源：“你希望孩子‘必须’成功，这是对‘结果’的执着。”她调整了心态，不再盯着分数，而是关注孩子的努力和成长，亲子关系逐渐缓和，自己的焦虑也消失了。“烦恼就像乌云，当你不再驱赶它，而是等待风吹过，乌云自然会散去。”法师说。
慈悲的力量：利他的修行
“修行的最终目的，不是为了个人的解脱，而是为了利益众生。”妙行法师强调，慈悲是平常心的落脚点——当心中充满慈悲，自然不会执着于自我的得失，反而能在利他的过程中获得真正的快乐。
他引用《六度集经》中的“慈悲喜舍”四无量心，解释慈悲不是“同情”，而是“感同身受”的共情：看到他人痛苦，愿意伸出援手；看到他人喜悦，真心随喜赞叹，法师说：“利他的行为，就像在别人的心田种花，看似是付出，其实自己的心田早已花香满径。”
他举了一个简单的例子：在电梯里遇到提着重物的邻居，主动帮忙按住电梯门；看到外卖小哥淋雨，递上一把伞，这些小事看似微不足道，却能在传递温暖的过程中，让心变得柔软、开阔。“慈悲不是什么惊天动地的大事，它藏在每一个善意的当下。”法师说，“当你习惯了利他，就会发现，自己的烦恼在众生的苦难面前，是多么渺小，心量大了，烦恼自然就小了。”
讲座的最后，妙行法师以一首偈语作结：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”他鼓励听众：“平常心不是天生的，而是在每一次觉察、每一次转化、每一次利他中慢慢修成的，愿我们都能在尘世的烟火里，修一颗平常心，过自在人生。”
相关问答FAQs
Q1：法师提到“不执着”，但生活中总有很多目标需要追求（比如升职、赚钱），不执着”，会不会导致缺乏动力，变得消极？
A：“不执着”不是“不追求”，而是“不执着于结果”，追求目标时，我们要全力以赴，这是“精进”；但如果执着于“必须成功”“必须达到某个标准”，一旦结果不如预期，就会陷入痛苦，比如升职，我们可以努力提升能力、做好工作，这是“精进”；但如果执着于“一定要升职”，就可能因焦虑而急功近利，甚至做出违背原则的事，真正的平常心，是“尽人事，听天命”——努力去做，接受结果，无论成败，都能从中学习，保持内心的平衡，这样不仅不会消极，反而会因为心态平和，更专注于过程，反而更容易达成目标。
Q2：刚开始修心时，总是容易分心，比如打坐时杂念纷飞，工作时忍不住想手机，觉得很难坚持，怎么办？
A：修心初期分心是非常正常的，不必因此自责或放弃，就像健身刚开始时肌肉会酸痛，大脑也需要时间适应“专注”的状态，法师建议，可以从“短时间、高频次”的练习开始：比如每天打坐5分钟，专注于呼吸，当杂念生起时，不批评自己，只是轻轻把注意力拉回呼吸；工作时，尝试“番茄工作法”，专注25分钟，然后休息5分钟，逐步延长专注时间，关键是“觉察而不批判”——分心时，意识到“哦，我分心了”，然后回到当下，不责备自己“怎么又分心了”，可以结合日常小事练习觉察，比如吃饭时专心吃饭，走路时专心走路，让“专注”成为一种习惯，坚持下去，心就会慢慢变得安定,杂念也会减少。
