菩萨戒是大乘佛教修行者实践菩提心、行菩萨道的重要依止，是“上求佛道，下化众生”的戒律基石，受持菩萨戒不仅是身份的确认，更是对“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”的承诺，无始以来众生烦恼习气深厚，即便受戒后，因无明所覆、正念不坚固，仍可能出现违犯戒律的情况。“菩萨戒重受”便成为恢复戒体清净、巩固道心的重要法门，重受并非简单的重复形式，而是通过至诚忏悔、重新发愿，让戒律在心中扎根更深,成为修行路上真正的护持。

菩萨戒重受的因缘与必要性

菩萨戒的核心是菩提心，戒体的清净与否取决于菩提心的强弱，当修行者因烦恼现行而破戒，或因忘失正念、无知造业时，戒体便会蒙垢，轻则导致修行退转，重则障碍菩提道业，重受菩萨戒的必要性体现在三方面：其一，清净戒体：通过忏悔清净业障，恢复戒体的无漏功德，使“三聚净戒”（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒）重新圆满；其二，坚固道心：重受戒时需重新发菩提心，能激发对众生的慈悲、对佛法的信心，让退转的道心重新振作；其三，摄护修行：清净的戒体是禅定与智慧的基础，如《瑜伽师地论》所言“戒为无上菩提本”，重受戒能减少修行违缘，为成就道业提供保障。

并非所有破戒都必须重受，需根据破戒的因缘与程度判断，若为无心之失（如忘失正念、误犯轻戒），可通过至诚忏悔、念诵戒本等方式恢复；若为故意破根本重戒（如《梵网经》中杀盗淫妄、谤三宝等十重戒），则必须如法忏悔后重受，否则戒体完全失坏，无法再行菩萨道。

菩萨戒重受的条件与准备

重受菩萨戒并非随意可行，需满足内在与外在的条件，确保重受的如法性与有效性。

内在条件：至诚忏悔与菩提心重发

1. 深生惭愧，至诚忏悔：忏悔是重受戒的前提。《梵网经》强调“若佛子，欲受菩萨戒时，应生大惭愧，发露先罪”，需以四力忏悔（追悔力、依止力、对治力、遮止力）：追悔过去破戒之罪，依止佛菩萨、善知识为对治，通过诵经、持咒、礼拜等对治方法，发誓未来不再造恶，忏悔需至心诚恳，非为形式，而是通过“发露—除罪—防护”的过程，让心恢复清净。
2. 重发菩提心：菩萨戒的根本是菩提心，重受戒时需重新发起“为利众生，愿成佛道”的大心，可结合四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成）思维：若菩提心退失，重受戒只是形式，唯有心念坚固，戒体才能真正清净。

外在条件：如法依止与仪轨遵循

1. 依止具德善知识：重受菩萨戒需在具备传授菩萨戒资格的法师前进行，如汉传佛教中依止受过梵网经戒、菩萨戒的法师，藏传佛教中依止宁玛派、格鲁派等具格的上师，善知识能指导忏悔细节、确认戒体清净，避免因理解偏差导致重受不如法。
2. 熟悉戒本与仪轨：重受前应学习菩萨戒戒相（如《梵网经》十重四十八轻戒、《瑜伽师地论》菩萨戒），明确开遮持犯的标准，避免因无知再次破戒，仪轨需包含礼佛、请师、忏悔、发愿、正授、回向等环节，确保每个环节如法如律。

以下是重受菩萨戒的核心条件与要点归纳：

菩萨戒重受的仪轨与流程

重受菩萨戒的仪轨因宗派略有差异，但核心环节一致，以下以汉传佛教常见流程为例：

1. 礼佛忏悔：先礼十方三世一切诸佛、菩萨，至诚发露过去破戒之罪，念“南无忏悔顶礼佛，我昔所造诸恶业……”等忏悔文，通过礼拜、绕佛等方式消除业障。
2. 请师授戒：向具德法师顶礼，说明重受因缘（如“弟子某甲，因过去破戒，今至诚忏悔，求重受菩萨戒”），法师应慈悲开示，确认忏悔清净后，同意传授。
3. 正受戒体：法师宣说菩萨戒相（如十重戒、四十八轻戒），受戒者至心倾听，随文观想，于“能持、能护”处发愿纳受，法师以“汝今已受菩萨戒，当依此戒修行”等语印证，受戒者默念“我持”或“我受”，得清净戒体。
4. 重发誓愿：受戒后，再次发四弘誓愿、回向偈（“愿以此功德，庄严佛净土……”），将重受戒的功德回向法界众生，令一切众生离苦得乐。

藏传佛教重受菩萨戒时，常结合“金刚萨埵百字明”忏悔，或在上师引导下观想菩提心本性清净，强调“心清净则戒体清净”，但核心仍是忏悔与发心。

菩萨戒重受的意义与注意事项

重受菩萨戒的意义，不仅在于恢复戒体，更在于通过这一过程深化对菩萨道的理解，其一，它是“从凡至圣”的增上缘：每次重受都是对菩提心的重新确认，让“上求下化”的愿力更加强大；其二，它是“烦恼对治”的修行法：面对破戒的惭愧与忏悔，能让人更深刻认识烦恼的过患，从而精进断恶；其三，它是“摄受众生”的方便：清净的戒行能令众生生信，如《华严经》说“戒是无上菩提本”，菩萨以清净戒度化众生，能感得众生恭敬护持。

需注意，重受菩萨戒并非“形式主义”，若忏悔不彻底、发心不真诚，即使多次重受，戒体仍难清净，重受后更需“护戒如眼”，通过持戒、禅定、慧学三学增上，避免再次破戒，如《优婆塞戒经》说“受戒已，当护戒，护戒者，能生一切善法”，唯有将戒律融入日常行住坐卧，才能真正实现“菩萨戒”的修行意义。

相关问答FAQs

问题1：菩萨戒破戒后，是否必须重受？有没有其他补救方式？
答：并非所有破戒都必须重受，若破的是轻戒（如小妄语、不恭敬等），可通过至诚忏悔（如念诵《三十五佛忏悔文》、拜占察忏）、对众生忏悔（如对方嗔恨则安抚，对方不知则默忏）、念戒本等方式恢复戒体；若破的是根本重戒（如杀生、偷盗、邪淫、妄语、酤酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、嗔心不受悔、谤三宝），则必须依止善知识，如法忏悔（如《梵网经》中“向八十十师忏悔”或对大众忏悔）后，重新受戒，否则戒体完全失坏，无法再行菩萨道。

问题2：重受菩萨戒需要多次吗？有没有次数限制？
答：菩萨戒重受没有次数限制，关键在于是否“至诚忏悔、菩提心坚固”，若修行者因烦恼屡次破戒，每次破戒后都能如法忏悔、重新发起利他菩提心，多次重受不仅不妨碍修行，反而能通过反复忏悔与发愿，让戒体越来越清净，道心越来越坚固，如《大智度论》说“菩萨虽破戒，能至心忏悔，如金刚坏，还能复成”，只要忏悔清净、发心真切，重受的次数越多,越能体现对菩萨道的珍视与坚持。