巨赞法师是中国近现代佛教史上极具影响力的高僧,以其深厚的佛学造诣、革新思想和积极入世的精神，为中国佛教的现代化发展开辟了道路，他俗姓潘，名楚成，1908年出生于江苏宜兴一个书香门第，自幼受传统文化熏陶，青年时期求学于上海、杭州等地，后因对人生意义的追问，于1929年在杭州灵隐寺出家，法名“传戒”，号“巨赞”，出家后，他先后入闽南佛学院、武昌佛学院深造，师从太虚大师等佛学大家，系统研习佛法，同时关注社会现实，逐渐形成“人间佛教”的实践理念。
巨赞法师的佛学思想以“契理契机”为核心，既坚守佛法根本教义，又主张适应时代需求，他批判佛教界中脱离社会、消极避世的倾向，强调佛教应“以出世精神，做入世事业”，积极参与社会服务与文化建设，在教义阐释上，他注重用现代学术方法整理佛典，提出“教理改革”主张，主张将深奥的佛法转化为通俗易懂的智慧，引导大众在生活中践行慈悲与智慧，他曾主编《现代佛教》《狮子吼》等刊物，撰写《新佛教概论》《佛学常识》等著作，系统阐述佛教与现代社会的兼容性，推动佛教从传统丛林制度向现代化教育体系转型，为佛教界培养了大量兼具信仰与学识的人才。
在社会贡献方面,巨赞法师始终将佛教命运与国家民族紧密相连，抗日战争爆发后，他积极投身抗日救亡运动，1937年在湖南组织“佛教抗战协会”，率领佛教徒参与战地救护、难民救济工作，并以笔为刃，撰写《佛教徒如何抗战》等文章，号召佛教界“护国护教”，彰显了佛教的爱国情怀，新中国成立后，他参与筹建中国佛教协会，先后担任副会长、秘书长等职，致力于佛教政策的落实与佛教界的团结，推动佛教与社会主义社会相适应，他还创办中国佛学院，亲自授课，培养佛教人才，为佛教事业的传承与发展奠定坚实基础。
巨赞法师的一生,是“佛法在世间，不离世间觉”的生动实践，他打破佛教消极避世的刻板印象，将佛法的智慧转化为服务社会、利益众生的力量，为中国佛教的现代化转型注入了活力，他的思想不仅影响了当代佛教界，也为传统文化的创造性转化提供了重要借鉴。
巨赞法师生平大事记
| 时间 | 事件概要 |
|---|---|
| 1908年 | 出生于江苏宜兴，俗姓潘，名楚成。 |
| 1929年 | 于杭州灵隐寺出家，法名传戒，号巨赞。 |
| 1931年 | 入闽南佛学院学习，后转入武昌佛学院，师从太虚大师。 |
| 1937年 | 抗战爆发，组织“佛教抗战协会”，参与战地救护与抗日宣传。 |
| 1940年代 | 主编《现代佛教》《狮子吼》刊物，撰写《新佛教概论》等著作，推动佛教革新。 |
| 1953年 | 参与筹建中国佛教协会，任副会长、秘书长等职。 |
| 1956年 | 创办中国佛学院，培养佛教人才，推动佛教教育现代化。 |
| 1984年 | 圆寂于北京，享年76岁，留下大量佛学著作与社会活动实践。 |
相关问答FAQs
问题1：巨赞法师提出的“人间佛教”思想核心是什么？对当代佛教有何意义？
解答：巨赞法师的“人间佛教”思想核心是“契理契机”——既坚守佛法“慈悲、智慧、解脱”的根本教义，又强调佛教必须适应现代社会需求，积极入世，他认为佛教不应脱离现实生活，而应引导信徒在家庭、社会、国家中践行佛法，通过服务他人、贡献社会来实现自我价值，这一思想打破了传统佛教“重出世、轻入世”的倾向，推动了佛教从封闭的寺院走向开放的社会，对当代佛教具有重要意义：它使佛教成为服务社会、净化人心的重要力量，如参与慈善、环保、教育等公益事业；它促进了佛教与现代文明的对话，让佛法智慧在当代社会焕发新的生命力，帮助现代人解决精神困惑，提升道德素养。
问题2：巨赞法师在抗日战争中的具体贡献有哪些？
解答：抗日战争期间，巨赞法师以佛教界的身份积极投身抗日救亡，贡献主要体现在三个方面：一是组织动员，1937年在湖南组织“佛教抗战协会”，联合佛教徒成立“佛教抗战救护队”，深入战地开展医疗救护，救助伤员与难民；二是舆论宣传，主编《狮子吼》等刊物，发表《佛教徒如何抗战》《佛教与抗战》等文章，阐释佛教“护国护教”的思想，号召佛教徒以“无畏精神”保卫家园，驳斥“佛教消极避世”的错误观点；三是文化抗战，通过讲经说法将佛教的“慈悲护生”与“爱国救亡”结合，激发佛教徒的民族责任感，展现了佛教界与国家共赴国难的决心，他的实践不仅为抗战提供了实际支持，更重塑了佛教在社会公众心中的积极形象。
