绕佛是净土宗修行中一种重要的行持方式，通过身体的右绕礼拜与佛号相配合，达到摄心净念、培福消业的效果，大安法师作为净宗大德，对绕佛的开示深刻而契机，强调绕佛不仅是外在的仪式，更是内在心性的修行，需以信愿为导，以念佛为宗,方能契入法益。
绕佛的教义源于经典，如《佛说阿弥陀经》中“执持名号，一心不乱”的教诲，以及《华严经》“绕塔行愿”的启示，大安法师指出，绕佛的本质是“以事显理，借事修心”，通过身体的右绕（象征顺随佛的正觉），配合口称佛号、心缘境念，达到“身口意”三业清净，经典中记载，绕佛一匝可消除无量业障，如《药师经》言“绕塔礼拜，所得功德，我今说之，人天有福，不堕恶道”，而绕佛作为绕塔的延伸,其功德更与念佛的深浅相应。
大安法师强调，绕佛的核心在于“摄心”，现代人内心散乱，通过绕佛的动态修行，可逐步收摄攀缘心，他比喻：“心如猿猴，意如野马，绕佛时以佛号系念，犹如以绳缚猿，久而久之，妄念自息。”绕佛时需保持恭敬心，步伐徐缓，目视前方一米许（或观想佛相），不左顾右盼，不急不躁，将注意力完全安住于佛号，若杂念纷飞，不须排斥，只管将心念拉回佛号，所谓“念起不随，觉之即无”，这正是大安法师常说的“随觉照，不随妄转”。
绕佛的意义不仅在于消业培福，更在于与净土法门的“信深愿切”相应，大安法师开示：“绕佛时当发愿：‘愿以此功德，求生极乐国，见佛了生死，回度一切众。’”绕佛的每一圈、每一步，都成为往生资粮的积累，绕佛能对治“身懒心散”的毛病，通过身体的轻安带动心性的宁静，所谓“身动则心随，心静则境转”，长期坚持，可培养定力，为“一心不乱”打下基础。
关于绕佛的具体行持，大安法师给出了细致指导,可概括为下表：
| 项目 | |
|---|---|
| 方向 | 右绕（顺时针），象征随顺佛的正觉，破除逆生死流的烦恼障。 |
| 速度 | 徐缓适中，以不喘气、不心烦为度，一般每分钟2-3步，保持均匀呼吸。 |
| 心态 | 专注念佛，可默念“南无阿弥陀佛”，或观想佛相、光明，不起分别心。 |
| 时间 | 初学者可从5-10分钟开始，逐渐增至30分钟以上，贵在坚持，不拘时长。 |
| 环境选择 | 选择清净处，如佛堂、寺院空地，避免嘈杂，若在家可于客厅空地右绕。 |
| 功德回向 | 绕佛后至诚回向：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。” |
大安法师特别提醒，绕佛切忌执着于形式或感应，若身体不适，可改为静坐念佛；若心生“绕了多少圈是否有功德”的计较，正是“法执”的表现，需以“无所住而生其心”的态度对待——只管老实念佛，功德自然成就，他比喻：“绕佛如农夫耕地，只管勤耕，不问收成，收成时节自会丰盈。”
绕佛是净土行人“福慧双修”的方便，以动制静，以事入理，正如大安法师所言：“修行不在形式多端，而在心念专一，绕佛时，心念如锚，锚定佛号，纵有风浪，亦不漂泊。”通过绕佛的修行，我们逐步放下对世间的执着，培养对极乐世界的向往，最终实现“心佛众生，三无差别”的境界。
FAQs
问：绕佛时总是走神，杂念很多，怎么办？
答：大安法师开示，杂念多是正常现象，不必焦虑，可采取“随念觉照”的方法：当妄念生起时，不跟随、不批判，只轻轻觉知到“念头来了”，然后立即将心拉回佛号，如同看管小孩，小孩跑开，只需温和地牵回来，不必责打，绕佛时可放缓脚步，专注于脚下的每一步，感受身体的移动，配合呼吸（如吸念“南无”，呼念“阿弥陀佛”），以身体的觉帮助心念的专注，长期坚持,散乱心会逐渐调伏。
问：绕佛的时间越长越好吗？是否需要固定时长？
答：大安法师强调，绕佛贵在“用心”而非“时长”，若时间过长导致身心疲惫，反而容易生起厌离心，不如“少而精”，初学者可固定每日15-30分钟，选择精力较好的时段（如清晨），形成习惯，关键在于“念兹在兹”，哪怕绕5分钟，若能保持专注，功德亦不可思议，若某日事务繁忙，缩短时间亦可，但不可中断，所谓“日日功不辍，滴水穿石”，固定时长有助于培养定力，但不必执着，以“欢喜心”修持,方能持久。
