净空法师在开示中常强调“放下”的重要性，而“身体放下”是修行中尤为关键的一环，法师认为，人们对身体的执着是烦恼生起的根源之一，若能真正放下对身体的执念，便能减轻内心的束缚,趋向自在解脱。
从本质上看，净空法师指出，身体是“四大假合”之物，即地、水、火、风四种元素暂时和合的产物，并无恒常不变的实体。《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”，身体亦属有为法，生住异灭，本无实性，凡夫众生往往将身体视为“我”，对它产生强烈的贪爱、保护与执著：追求外貌的姣好、担忧衰老疾病、贪图身体的舒适享受，这些执着如同枷锁，让心不得自在，法师曾说：“身体是个工具，不是主人，若把工具当主人，一生都会为它操劳，苦不堪言。”
执着身体会带来诸多过患，对身体的贪恋会引发“贪爱”，进而衍生“嗔恚”——当身体受到威胁或无法满足欲望时，便容易产生烦恼；过度关注身体会消耗心力，让人沉溺于感官享乐，忽略心性的修行，有人为了维持年轻貌美而焦虑不安，有人因害怕衰老而终日惶恐，这些情绪皆因将“身体”误认为“我”而生，净空法师提醒，身体是“缘生之法”，终将坏灭，执着它如同执着朝露泡影,终究徒劳无功。
如何实践“身体放下”？法师提出以下几点：以“观照”破除执着，通过观照身体的无常、不净（如《四十二章经》中“观身不净”的教诲），了知身体本为污秽合集，从而淡化对它的贪爱，将身体视为“修行资粮”，法师强调“借假修真”，身体虽虚幻，却是我们行善、念佛、弘法的工具，例如用身体布施、服务众生，便是对身体最好的“使用”，而非“执着”，培养“无我”的智慧，深刻体会“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，身体只是暂住的躯壳，真正的“我”是清净本心,如此便能超越对身体的执着。
以下是“执着身体”与“放下身体”的状态对比：
| 维度 | 执着身体的状态 | 放下身体的状态 |
|---|---|---|
| 看待身体 | 视为“我”，恒常不变 | 了知是“四大假合”，无常无我 |
| 内心情绪 | 贪恋、焦虑、恐惧（衰老、疾病、死亡） | 清净、自在、接纳（因缘和合，随缘消业） |
| 行为表现 | 过度关注外貌、享受，为身体奔波劳碌 | 以身体为工具，行善利他，专注心性修行 |
| 修行障碍 | 分别心重，被欲望牵着走，难以精进 | 减少束缚，心能安定，智慧渐生 |
净空法师强调，“身体放下”并非否定身体的存在，而是放下对“身体是我”的错误认知，当我们不再被身体的表象束缚，便能将心力转向内心的净化与觉悟，真正做到“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。
相关问答FAQs
问：身体放下是否意味着可以不管身体，不注意健康？
答：并非如此，净空法师所说的“放下”，是放下对“身体是我”的执着，而非否定身体的价值，身体是修行和利他的工具，我们应当合理养护它，例如规律作息、均衡饮食、适度运动，让身体保持健康，以便更好地承担社会责任、践行善法，但养护身体时需避免贪恋，比如不因追求“永葆青春”而焦虑，不因害怕疾病而恐慌，而是以“随缘”的心态对待——生病了积极治疗，但不执着于“我一定要好”；健康时感恩珍惜，但不因此傲慢，正如法师所言：“用身体而不执着身体，才是真正的智慧。”
问：普通人如何在日常生活中实践“身体放下”？
答：可以从细微处着手，培养“观照”的习惯，吃饭时，专注食物的味道与身体的感受，但不执着于“这菜好吃”“那菜不好吃”，只维持身体的需要；走路时，留意脚的起落、身体的移动，但不执着于“我走得累不累”“我的姿势好不好看”；遇到身体不适时，不抱怨“我怎么这么倒霉生病了”，而是观照“这是身体因缘的变化，随缘就好，积极治疗即可”，多通过行善来“使用”身体，比如帮助他人、做义工，将注意力从“身体的感受”转向“众生的需要”，久而久之，对身体的执着自然淡化，净空法师提醒，修行不必刻意追求“放下”的形式，而是在日常中保持觉知，慢慢便能体会“身是菩提树，心如明镜台”的清净境界。
