绍云法师入定-慧镜佛教

绍云法师作为当代禅宗的重要传承者,以其深厚的禅修功夫和朴实无华的教化风格深受信众敬仰，在佛教修行中，“入定”是禅修的重要境界，指通过专注一境，心念不散，达到身心轻安、智慧显现的状态，绍云法师的入定经历，不仅是其个人修行境界的体现，更为大众理解禅宗“定慧等持”的内涵提供了生动的范例。

绍云法师入定

绍云法师俗姓黄,1930年出生于安徽，青年时期即有向道之心，后于江西云居山真如寺虚云老和尚座下剃度，成为临济宗法脉传人，他一生坚持“农禅并重”，日常劳作与禅修并进，将佛法融入生活，这种“平常心是道”的修行理念，为其入定奠定了坚实基础，据弟子回忆，法师日常打坐时，常能进入“身心脱落”的定境，即便在嘈杂的环境中，也能迅速收摄心神，进入专注而放松的状态，曾有弟子描述，某次法师在禅堂坐香，连续数小时保持同一姿势，呼吸细微至几乎不可闻，面容安详如沉睡，实则心念澄明，不起分别，这正是“初禅”乃至更高定境的典型表现——外在身体虽静，内在心念却如明镜，能照见一切而不执着。

法师的入定并非刻意追求,而是长期“观心”与“修慧”的自然结果，禅宗强调“定慧一体”，以“慧”导“定”，以“定”发“慧”，绍云法师常开示弟子：“入定不是死坐，是要心念不乱，在定中观照自性，明白烦恼的根源。”他曾提到，年轻时因参究“念佛是谁”的话头，在一次打坐中，突然“话头”脱落，能所双亡，仿佛身心融入虚空，既无“我”的存在，也无“定”的分别，唯有当下的觉性朗然现前，这种“定境”并非神秘体验，而是对“无我”真理的亲证实修——当心不再执着于“能定”的主体和“所定”的客体时，便是真正的入定。

为进一步理解绍云法师入定的状态,可通过下表对比不同层次定境的特点：

绍云法师入定

定境层次	外在表现	内在状态	修行意义
初禅（未到地定）	身体安稳，呼吸绵长，杂念减少	心念专注，觉知清明，但仍能分别“能”“所”	培养专注力，为深入禅修奠基
二禅至四禅	呼吸停止，出入息灭，唯有心念	超离觉观，得喜乐轻安，定境深细	净化身心，体验禅悦，但易执着境界
空定（无色界定）	身心如虚空，无分别相	超越色法，观空无我，但仍有“空”的执着	破除“我执”，接近“无分别智”
定慧等持（明心见性）	动静一如，日常中皆可入定	能所双亡，觉性朗然，烦恼当下消融	亲证实相，彻见自性，成就解脱

从表中可见,绍云法师的入定并非停留在“喜乐轻安”的禅悦体验，而是以“慧”照破定境中的执着，最终达到“定慧等持”的境界，他曾说：“真正的大定，不是在蒲团上坐出来的，而是在待人接物中修出来的，吃饭时吃饭，睡觉时睡觉，心不攀缘，就是大定。”这种将禅定融入生活的修行，正是禅宗“行住坐卧皆是禅”的体现——入定不是逃避现实，而是在当下每一念中保持觉照，让“定”成为生命的常态。

值得注意的是,佛教强调“定”是“慧”的基础，但若执着于定境，反而会成为“障道法”，绍云法师对此有深刻警惕，他常告诫弟子：“不要把入定当本事，定境如梦幻泡影，执着它就会变成束缚，真正的修行，是要在定中开发智慧，用智慧观照烦恼，才能了生脱死。”曾有弟子因体验过深定境而沾沾自喜，法师便以“如人饮水，冷暖自知”点化他：他人的定境再殊胜，不如自己亲见自性；若因定境而生慢心，反而离道更远，这种对“定”与“慧”的平衡把握，彰显了法师作为禅宗大德的智慧与慈悲。

绍云法师的入定经历,为现代修行者提供了重要启示：在快节奏的生活中，培养“专注”与“觉照”的能力，是应对烦恼、安顿心灵的关键，无论是打坐修定，还是日常劳作，核心都是“收放心”——让散乱的心念回归当下，在专注中培养定力，在觉照中开发智慧，正如法师所言：“心若安好，处处是道；若心不安，纵然深山古寺，也难觅安心之处。”入定的本质，便是让这颗躁动的心找到真正的“家”。

绍云法师入定