海陵法师，近代中国佛教史上一位兼具传统修行精神与现代弘法视野的高僧，以其深厚的佛学造诣、积极的入世情怀以及对佛教教育事业的执着推动，在僧俗两界享有崇高声誉，他的一生，既是对“人间佛教”理念的生动践行,也是佛教在现代社会中焕发新活力的缩影。

早年经历与出家因缘

海陵法师俗姓张，名明远，1885年出生于江苏泰州海陵区一个书香世家，自幼受儒家文化熏陶，饱读诗书，尤对《论语》《孟子》等经典有独到见解，少年时代的明远并未沿着传统士子的道路前行，反而对生死、苦乐等终极问题产生了浓厚兴趣，13岁那年，因祖母病逝，他目睹亲人离别的痛苦，内心深受触动，开始广泛阅读佛经，并在家中设佛堂，每日诵经礼佛。

1900年，泰州一带遭遇水灾，民生凋敝，15岁的明远目睹流离失所的百姓，萌发了“出家修行，普度众生”的念头，次年，他毅然离家，前往镇江金山寺，依止方丈显文法师剃度出家，法名“海陵”，取“海纳百川，道陵千载”之意，显文法师为天台宗传人，精研《法华经》《楞严经》，对海陵法师影响深远，在金山寺的十年间，海陵法师不仅系统学习了天台教观，还兼习禅宗、净土宗经典,打下了坚实的佛学基础。

修行历程与参访求索

1911年，海陵法师离开金山寺，踏上参访求法的道路，他先后参访了浙江天台山国清寺、宁波观宗寺、杭州灵隐寺等名刹，向谛闲、太虚等高僧请益，在观宗寺，他跟随谛闲法师深入学习天台教义，对“一念三千”“十如是”等核心思想有了透彻领悟；在杭州，他与太虚法师探讨“佛教革命”理念，深受“人生佛教”思想的启发，认识到佛教不应局限于山林清修，而应积极入世，回应时代需求。

1915年，海陵法师前往扬州大明寺，担任知藏（负责典藏经书的僧职），在此期间，他潜心研读藏传佛教典籍，并自学梵文、巴利文，试图通过比较不同佛教流派的思想，探寻佛法的共性与殊胜之处，他还接触了西方哲学与科学著作，尝试将佛法与现代文明对话，提出“佛法不违科学，科学可佐佛法”的观点，这一时期的修行与思考,为其后来的弘法事业奠定了思想基础。

弘法事业与人间佛教实践

1920年，海陵法师回到故乡泰州，出任海光寺住持，面对当地佛教凋敝、民众信仰淡薄的状况，他提出“教理、教制、教产”三大革新主张，以“振僧纲、启民智、兴公益”为目标，展开了一系列弘法活动。

在教理弘扬方面，海陵法师坚持“契理契机”的原则，既重视传统经典的阐释，又结合现代社会需求，他每周在寺内讲经，内容涵盖《金刚经》《阿弥陀经》《普门品》等，语言通俗易懂，常以日常事例比喻佛法深义，吸引了不少信众，他还创办《海陵佛教月刊》，发表《佛法与现代人生》《禅净双修论》等文章，探讨佛教与伦理、教育、心理等领域的关联，推动了佛教思想的现代化传播。

在教制建设方面，他改革寺院管理制度，强调“僧众平等，共住修行”，建立议事堂、库房等机构，明确僧众职责，杜绝寺产滥用，他重视僧伽教育，于1925年在海光寺创办“海陵佛学院”，亲任院长，课程设置除佛经外，还包含国文、历史、逻辑、外语等世俗学科，旨在培养“行解相应、悲智双运”的现代僧才，佛学院先后培养学僧百余人，其中多人后来成为各地佛教界的骨干力量。

在社会公益方面，海陵法师积极践行“菩萨道”精神，1929年，泰州爆发霍乱疫情，他组织僧侣成立“佛教救护队”，设立临时诊所，施舍药品食物，拯救了无数患者，抗战期间，他带领僧众保护寺院文物，救助难民，并号召佛教界“护国护教”，捐款捐物支援前线，他常说：“佛法不离世间法，出家不是逃避现实，而是要以更清净的心、更智慧的行为，服务社会，利益众生。”

思想与著作

海陵法师的思想核心是“人间佛教”，他强调“佛法在世间，不离世间觉”，主张佛教应积极融入社会，关注现实人生，他提出“三化”理念：生活化（将佛法融入日常生活，在行住坐卧中修行）、现代化（以现代语言和方式阐释佛法，适应时代需求）、社会化（通过教育、慈善等活动，发挥佛教的社会价值）。

他的著作以深入浅出、实用著称，主要作品有：《海陵法师讲经录》（收录《金刚经》《心经》等讲记）、《禅净双修浅释》、《人间佛教实践论》、《佛教与人生》等。《人间佛教实践论》系统阐述了他对佛教现代发展的思考，提出“以修学为基础，以教育为纽带，以慈善为途径”的弘法模式，对当代佛教影响深远，他还精通书法，其书法作品“秀逸中见禅意”,常被信众视为珍贵法宝。

社会影响与晚年圆寂

海陵法师的弘法事业不仅推动了泰州地区佛教的复兴，其“人间佛教”理念也影响了全国佛教界，他与太虚、圆瑛等高僧交谊深厚，共同参与了1929年中国佛教会的成立，并担任理事，为佛教界的团结与发展贡献力量，他还多次应邀前往上海、南京、杭州等地讲经，所到之处，法缘殊胜，信众云集。

1949年后，海陵法师积极响应政府号召，带领僧众参加生产劳动，维护寺院稳定，他强调“爱国爱教”，支持国家的宗教政策，认为佛教的发展应与国家建设相协调，1965年，海陵法师于海光寺安详圆寂，世寿八十，圆寂前，他留下遗言：“生归净土，死归虚空，佛法无生，何去何来？”其舍利后被分葬于海光寺祖塔与杭州灵隐寺，供信众瞻礼。

海陵法师的一生，是传统与现代交融、出世与入世统一的一生，他以“难行能行，难忍能忍”的精神，践行了菩萨道的悲愿，为佛教在现代社会的发展开辟了道路，他所倡导的“人间佛教”理念，至今仍是佛教界的重要指导思想,影响着无数修行者和信众。

海陵法师弘法活动年表（部分）

相关问答FAQs

问：海陵法师的“人间佛教”思想与传统佛教有何不同？
答：传统佛教更注重山林清修、追求解脱，而海陵法师的“人间佛教”强调“不离世间，不染世间”，主张将佛法融入日常生活，通过服务社会、利益众生来实现修行目标，他提出“生活化、现代化、社会化”的理念，鼓励僧侣和信众在家庭、工作、社会中践行菩萨道，关注现实问题（如教育、慈善、环保等），使佛教成为改善社会、净化人心的积极力量，这种思想打破了佛教“出世”的刻板印象，使佛法更贴近现代人的生活需求。

问：海陵法师对佛教教育有哪些具体贡献？
答：海陵法师是近代佛教教育的重要推动者，其贡献主要体现在三方面：一是创办“海陵佛学院”，创新性地将佛经学习与世俗学科（如国文、历史、外语）相结合，培养“行解相应”的现代僧才；二是改革僧伽教育模式，强调“解行并重”，既重视教理研究，也注重实践修行，避免学僧沦为“佛学研究者”而缺乏实修；三是推动佛教教育社会化，通过讲经、著书、创办佛教刊物等方式，向普通信众传播佛法知识，提升大众的宗教素养,这些举措为佛教在现代社会的发展奠定了人才和思想基础。