光明菩萨，在佛教信仰体系中是象征智慧光明与慈悲救度的重要圣尊，其名号与由来蕴含着深厚的佛理渊源与文化积淀，要追溯其源头，需从佛教经典、历史演变及信仰内涵三个维度展开。

“光明”一词在佛教中并非仅指物理层面的光亮，而是指向佛智与悲心的显现——能破众生无明痴暗，照见本性清净，指引解脱之道，光明菩萨的信仰雏形，最早可追溯至印度佛教时期的“光”崇拜，在早期佛教经典中，“佛光”被视为佛陀功德的外在显现，如《阿含经》记载，佛陀讲经时常有“光明遍照，普度众生”的描述，这种“光”的意象逐渐与菩萨的救度特质结合，形成了“光明菩萨”的信仰基础。

系统阐释光明菩萨由来的是《药师琉璃光如来本愿功德经》（简称《药师经》），该经记载，东方净琉璃世界教主“药师琉璃光如来”，于因地修行时曾发下十二大愿，其中第十大愿明确：“愿我来得菩提时，若诸有情……病瘦苦恼，忧愁逼恼，若得闻我名号，持讽诵我，皆得解脱众苦。”此佛以“琉璃光”为名，琉璃身光“内外明彻，净无瑕秽”，能照彻十方世界，消除众生无明、病痛、灾厄等“黑暗”，在汉传佛教中，信徒将药师琉璃光如来尊称为“光明菩萨”，因其“琉璃光”的本质即是无碍光明，能破众生心暗、赐予身心安乐，“光明菩萨”由此成为其具有人格化特质的亲切别称，体现了信仰中对“光明救度”的深切期盼。

光明菩萨信仰的形成与佛教东传后的文化融合密不可分，早在三国时期，支谦译《佛说无量德上如来经》中已提及药师佛名号，但系统传播始于唐代玄奘法师译出《药师经》后，唐代社会安定，经济繁荣，民众对现世安乐的需求强烈，药师佛“消灾延寿”的愿力与光明菩萨“破暗除苦”的象征高度契合，信仰迅速从宫廷走向民间，寺院中开始供奉药师佛造像，两侧常配日光、月光菩萨，合称“东方三圣”，其中药师佛作为“光明”的核心象征，逐渐从佛号转化为具象化的“光明菩萨”形象，宋代以后，光明菩萨信仰进一步世俗化，融入民间祈福禳灾的习俗，如诵持《药师经》、供奉药师灯、举行药师法会等，皆以“光明”为祈愿核心，期盼光明菩萨以智慧光破烦恼障，以慈悲光除业障病，成为普通民众面对生老病死、困厄灾劫时的精神寄托。

在藏传佛教中，光明菩萨的信仰形态更为丰富，其与“金刚手菩萨”“文殊菩萨”并称，代表“身、口、意”三密中的“意密”，即以光明智慧转化众生心识，藏传经典《光明经》中，光明菩萨被视为“本初佛”的显现，其“光明”是宇宙万有的本源，能净除一切染污，令众生显发佛性，这种阐释将光明菩萨的“光明”从“救度之相”升华为“本体之性”,深化了其哲学内涵。

从义理层面看，光明菩萨的“光明”包含“智光”与“慈光”二义。“智光”指佛的智慧光明，能照见诸法空相，破除我执法执，如《般若经》所言“般若光能破无明”；“慈光”指佛的慈悲光明，遍照一切众生，如日照幽谷，令众生离苦得乐，如《大悲咒》中“愿诸众生，得沐慈光”，二者一体两面，共同构成光明菩萨“以光破暗、以智导迷、以悲济苦”的核心精神。

光明菩萨在不同经典与信仰体系中的体现,可通过下表梳理：

综上，光明菩萨的由来，是佛教“光明”哲学与救度思想的具象化过程：从早期佛教对“佛光”的崇拜，到《药师经》中“琉璃光如来的愿力”，再到汉传、藏传佛教的阐释与本土化改造，最终形成兼具佛果身份与人格化特质的“光明菩萨”信仰，其名称虽因经典、地域而略有差异，但“以光破暗、以智导迷、以悲济苦”的核心精神始终如一,成为众生面对生命困境时的精神指引与修行目标。

FAQs

1. 问：光明菩萨和药师佛是同一位圣尊吗？
   答：在汉传佛教信仰中，光明菩萨通常是对药师琉璃光如来的别称，药师佛是东方净琉璃世界的教主，因发十二大愿救度众生，其“琉璃光”象征破除黑暗、赐予光明，故信徒常尊称其为“光明菩萨”，二者本质上是同一位圣尊的不同称谓——药师佛强调其佛果身份与愿力，光明菩萨则突出其“光明”的救度特质。

2. 问：信仰光明菩萨主要能获得哪些利益？
   答：根据《药师经》及佛教义理，信仰光明菩萨的利益包括现世与究竟两个层面：现世中，能消除病痛灾厄、身心安康，增长福慧，护佑远离恶缘；究竟层面，能破除无明痴暗，照见诸法实相，最终脱离生死轮回，成就无上菩提，尤其适合对现世安乐与智慧修行有需求者，通过诵持名号、观想光明,获得身心净化与精神指引。