佛教定学是修行体系的核心，通过调伏散乱心、培育专注力，最终导向智慧的开发与解脱，在传统禅定体系中，“九定”是一个系统化的分类，涵盖了从基础禅定到深层禅定的完整次第，为修行者提供了清晰的进阶路径，九定具体包括四禅（色界定）、四无色定（无色界定）及灭受想定，每一层次都有其独特的心理状态、修习方法与功德作用，共同构成从“伏烦恼”到“断无明”的修行阶梯。
四禅：色界定的次第深化
四禅是色界天的禅定层次，以“离欲恶法”为基础，通过逐步舍离粗重烦恼，达到身心轻安与心一境性。
初禅：离生喜乐
修习者通过系缘守境（如专注呼吸、观想），断除世俗五欲（财色名食睡）及五盖（贪、嗔、痴、慢、疑），身心远离散乱，进入“离”的状态，此时心中生起“寻”（思维）、“伺”（细察）二心所，配合“喜”（欢喜）、“乐”（轻安）两种感受，身心悦豫，称为“离生喜乐”，初禅的功德包括：得五支功德（寻、伺、喜、乐、一心），能断除欲界的贪忧，为色界初天（梵众天）的业报基础。
二禅：定生喜乐
在初禅基础上，进一步舍离“寻伺”二心所（因“寻伺”仍属粗动心），心念更加专注，达到“内净一心”的状态，喜”心更胜，“乐”受绵长，称为“定生喜乐”，二禅有三支功德（喜、乐、一心），能断除初禅的“动”苦，为色界第二天天辅天等业报基础。
三禅：离喜妙乐
二禅仍需舍离“喜”心（因“喜”属躁动），唯存“舍”念与“乐”受，此时的“乐”是远离喜躁的“妙乐”，细微深重，遍满身心，三禅有五支功德（舍、念、慧、乐、一心），能断除二禅的“动”与“喜”，为色界第三天少净天等业报基础。
四禅：舍念清净
三禅需舍离“乐”受（因“乐”仍属感受执着），达到“不苦不乐”的“舍”受，心念清净无念，称为“舍念清净”，四禅有四支功德（舍、念、不苦不乐、一心），能断除前三禅的“受”缚，为色界第四天大梵天等业报基础，也是色界禅定的顶点，从此超越色系，进入无色界。
四无色定：超越色系的心识扩展
四无色定是超越物质色法的禅定，以“破色执、空心相”为核心，通过观想心识的无限性，达到更深层的定境。
空无边处定
在四禅基础上，观想“虚空”相，破除对色法的执着，心识向“空无限”处扩展，达到“虚空即心，心即虚空”的境界，此时舍离色法，唯存“空”相，称为“空无边处定”，此定能断除对色系的贪着，为无色界第一天空无边处天业报基础。
识无边处定
进一步舍离“空无边”相（因“空相”仍属所缘），转而观“心识无边”，认为“心识遍满十方，无有边际”，达到“识即空，空即识”的统一，此定能断除对“空相”的执着，为无色界第二天识无边处天业报基础。
无所有处定
舍离“识无边”相，观“心识所缘皆无所有”，达到“心无所依、境无所住”的“无所有”状态，此定能断除对“识相”的执着，为无色界第三天无所有处天业报基础。
非想非非想处定
在“无所有处”基础上，进一步舍离“无所有”相（因“无所有”仍属微细心所），进入“非想”（非粗显思维）、“非非想”（非无思维）的微细心状态，此时心识极其微细，接近“无明”的边缘，但仍有“想”的残余，为无色界第四天非想非非想处天（有顶天）业报基础，是三界内最高禅定，但仍未出三界。
灭受想定：超越三界的灭尽禅定
灭受想定，又称“灭尽定”，是九定中最特殊的禅定，通过暂时断灭前六识的“受”（感受）、“想”（认知）心所，达到“心识灭尽、如涅槃寂”的状态，此定需修习至“金刚心”（阿罗汉果位）方能成就，非普通修行者可入。
修习时，修行者通过“止息心识流动”，将前六识与受、想二心所完全止灭，唯存第八识（阿赖耶识）的“种子流”，但心识活动处于“暂停”状态，受想灭尽”，不苦不乐，无想无念，超越三界（欲界、色界、无色界）的系缚，为“三界外”的禅定，但需注意，灭受想定并非“涅槃”，因仍有“阿赖耶识”存在，属“有余依”状态，唯有证得阿罗汉果，断尽烦恼种子，方能入“无余涅槃”。
九定核心要素简表
| 定名 | 禅类别 | 心状态特征 | 主要功德/作用 |
|---|---|---|---|
| 初禅 | 色界定 | 离生喜乐，有寻伺 | 断欲界贪忧，得五支功德 |
| 二禅 | 色界定 | 定生喜乐，内净一心 | 断初禅动苦，得喜乐一心 |
| 三禅 | 色界定 | 离喜妙乐，舍念清净 | 断二禅喜躁，得妙乐遍身 |
| 四禅 | 色界定 | 舍念清净，不苦不乐 | 断前三禅受缚，为色界顶点 |
| 空无边处定 | 无色界定 | 空相无限，破色执 | 断色系贪着，入无色界初天 |
| 识无边处定 | 无色界定 | 识相无边，破空执 | 断空相执着，入无色界二天 |
| 无所有处定 | 无色界定 | 无所有相，破识执 | 断识相执着，入无色界三天 |
| 非想非非想处定 | 无色界定 | 微细心识，接近无明 | 三界顶定，仍有想受残余 |
| 灭受想定 | 超三界 | 受想灭尽，心识暂停 | 暂时超越三界，需阿罗汉果方能成就 |
九定从“离欲”到“灭尽”，构建了从“伏烦恼”到“断无明”的完整修行路径：四禅培育“定力”，四无色定扩展“心识”，灭受想定体验“灭尽”，但需明确，九定虽能极大提升心念专注力、断除粗重烦恼，仍属“世间定”，唯有结合“观慧”（如实观照五蕴无常、无我），方能“定慧等持”，最终证得“无漏智慧”,究竟解脱。
FAQs
问：九定与四禅八定的关系是什么？
答：四禅八定是佛教禅定的基础框架，四禅”指色界四禅，“四无色定”指无色界四定，“八定”即四禅+四无色定；“九定”则是在八定基础上增加“灭受想定”，形成更完整的体系，灭受想定因超越三界、需特定果位方能成就，故在八定之外单独列出，构成“九定”。
问：修习九定的目的是什么？是否必须全部修习？
答：修习九定的核心目的是“培育定力、止观双运”：通过定力止息散乱，再以观慧照见实相，最终解脱烦恼，但并非必须全部修习——对普通修行者而言，从初禅到四禅是基础，重点在于通过四禅的“舍念清净”为观慧奠基；四无色定需较高禅定根基，非人人必修；灭受想定更需阿罗汉果位方可成就，普通修行者以“修慧”为主,不必执着于证得所有九定。
