净宗法师,俗姓黄，名济华，1953年出生于台湾高雄，是当代净土宗重要的弘法者之一，他的出家之路，始于对生死大事的深切关怀，最终以剃度仪式为标志，正式步入僧伽行列，开启了以净土法门普度众生的一生，剃度在佛教中具有深远意义，不仅是形式上的剃除须发、换着僧衣，更象征着割舍世俗情执、投身菩提大道的决心，是修行者从“在家”到“出家”的身份转变，更是发心“上求佛道，下化众生”的庄严宣誓，净宗法师的剃度过程，既有个体生命觉悟的轨迹，也承载着净土宗法脉传承的使命，其细节与后续影响，值得深入梳理与探讨。
净宗法师剃度的背景与缘起
净宗法师的出家并非偶然,而是源于他对生命本质的深刻追问与对净土法法的信愿行实践，青年时期，他经历了人生的诸多困惑与无常，目睹世间生老病死的苦楚，开始思考生死解脱之道，上世纪70年代，台湾佛教界兴起一股研习经典、实践净土的风潮，净宗法师因缘际会下接触到《阿弥陀经》《无量寿经》等净土根本经典，被“念佛往生净土”的简易圆融法门所吸引，他深信“一切众生，皆可念佛成佛”，尤其认同善导大师“专修念佛、凡夫入报”的思想，认定这是末法时代众生最契机的解脱路径。
要真正弘扬净土法门,需先以出家身践行“六和敬”精神，以身作则引导信众，1980年代初，净宗法师在亲近多位高僧大德后，最终礼请台湾净土宗长老、灵岩山寺住持道源老和尚为剃度恩师，道源长老以“弘扬净土，普利群萌”为己任，见其发心真切、根基深厚，遂为其剃度，赐法名“觉照”，号“净宗”，寓意“专修净业，续佛慧命”，这一剃度决定，不仅是个体修行的新起点，更成为台湾乃至全球净土宗发展史上的重要节点。
剃度仪式的概况与核心环节
净宗法师的剃度仪式于1982年春季在台湾高雄某道场举行,现场庄严肃穆，四众弟子云集，共同见证这一法缘殊胜的时刻，仪式严格遵循《四分律》及汉传佛教传统剃度轨则，核心环节可概括为以下流程（详见下表），每个环节均蕴含深刻的佛教义理与修行次第。
| 仪式流程 | 象征意义 | |
|---|---|---|
| 礼佛忏悔 | 顶礼十方三世一切诸佛，至诚忏悔过去杀、盗、淫、妄等业障。 | 剃度前需清净身心，以“忏悔清净心”纳受无上佛法，喻“放下屠刀，立地成佛”。 |
| 请师剃度 | 礼请道源长老登座，净宗法师长跪合十，恳请“慈悲摄受，剃度出家”。 | 以“谦下心”求法，象征对三宝的皈依与对师长的恭敬，奠定修行“依止善知识”的基础。 |
| 剃除须发 | 长老以剃度专用剃刀，为其剃除须发，口中念诵：“剃除须发，当愿众生，离欲忧恼，得解脱乐。” | “发”代表世俗贪爱执著，“剃发”象征割断对五欲六尘的攀缘，以“无相心”趋向解脱。 |
| 着染坏衣 | 换上袈裟、海青等僧衣，长老为其系衣带，开示：“袈裟不为自身着，只为众生披。” | 僧衣“坏色”离奢华，表“少欲知足”；“披”字含“代众生苦”之意，发菩萨利他大心。 |
| 赐予法名 | 长老赐法名“觉照”，号“净宗”，并开示：“觉照本心，净念相继，专修净土，普度众生。” | “觉照”为自利，观照自性本空；“净宗”为利他，以净土法门为舟筏，契合弥陀本愿。 |
| 发四弘誓愿 | 至诚发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。” | 以“四弘誓愿”为修行总纲，将个人解脱融入众生解脱，践行“大乘佛教”菩萨道精神。 |
仪式中,道源长老特别开示：“出家乃大丈夫事，非帝王将相所能为，既入佛门，当以‘生死事大’为念，以‘弘法利生’为己任，日夜精进修持，莫负如来所托。”净宗法师涕泪悲泣，领受师训，自此以“净宗行者”自居，矢志不渝。
剃度后的修行与弘法历程
剃度后的净宗法师,首先在道场中遵行“日中一食、树下一宿”的头陀行，精进持戒、诵经、念佛，每日诵《阿弥陀经》万遍，佛号不断，深契“一心不乱”的念佛境界，他深知“解行并重”的重要性，不仅深入研习善导大师、印光祖师等净土宗祖师的论著，更将所学落实于弘法实践中。
1985年,净宗法师前往美国弘法，在旧金山创立“净宗学会”，以“中文讲经+英文弘法”的形式，将净土法门推向西方世界，他提倡“念佛生活化，生活念佛化”，引导信众在日常生活中保持正念，将工作、家务等一切善行回向净土，1990年代，他回到台湾，在高屏地区建立“净宗道场”，创办《净宗学报》，推动净土教理研究，同时开展“监狱弘法”“临终关怀”等社会利生事业，以实际行动践行“地狱不空，誓不成佛”的菩萨愿。
尤为重要的是,净宗法师始终坚持“专修念佛”的根本原则，反对夹杂世间学问与禅密等杂修，强调“信深愿切，持名待归”，他常说：“念佛成佛，是弥陀本愿，是诸佛共证，我等但信受奉行，则万修万人去。”这一理念，让无数迷茫众生找到了解脱的信心与方向，其弘法足迹遍及亚、美、澳等多地，影响深远。
剃度对净土宗及信众的意义
净宗法师的剃度,不仅是个体生命觉悟的圆满，更是净土宗法脉在当代的延续与弘扬，作为道源长老的剃度弟子，他继承了“专修净土、注重实修”的宗风，将祖师“凡夫入报”的思想通俗化、生活化，打破了末法时期众生“根机陋劣、难以修行”的困惑。
对信众而言,净宗法师的出家形象本身就是一种“身教”，他以平凡僧人的身份，展现了对佛法的坚定信仰与对众生的慈悲关怀，让信众看到“念佛成佛”并非遥不可及的神话，而是每个人都可以践行的道路，他建立的道场与弘法体系，为全球净业学子提供了修学依托，形成了“以法为依、以师为导”的清净和合僧团，推动了净土宗在当代的全球化传播。
从更宏观的视角看,净宗法师的剃度象征着佛教“出世精神”与“入世关怀”的统一，他既能在青灯古佛中精进修行，又能深入社会广度众生，展现了“佛法在世间，不离世间觉”的深刻内涵，为当代佛教僧伽的修行方向提供了典范。
相关问答FAQs
Q1：净宗法师剃度时年龄多大？当时是否已有弘法经验？
A1：净宗法师于1982年剃度出家，时年29岁，剃度前，他已研习净土经典多年，并在台湾小范围内参与过共修引导，但尚未正式以法师身份弘法，剃度后，他在道场中继续精进修行3年，于1985年赴美弘法，开启正式的弘法生涯。
Q2：剃度仪式中，“赐法名”有何特殊含义？净宗法师的法名“觉照，净宗”与净土宗有何关联？
A2：在佛教中，赐法名是剃度仪式的核心环节之一，象征“法身慧命”的延续与传承，师父根据弟子根机与发心，赋予能体现佛法义理的法名，帮助弟子忘失俗世名号，以“法子”身份修行，净宗法师的法名“觉照”，取自“觉照本心，不随妄转”，强调自力观照；“净宗”则直接点明其弘法方向——专修净土宗，契合阿弥陀佛“清净平等觉”的本愿，也寓意其将以净土法门为根本，续佛慧命，普度众生。
