世尊在舍卫国祇园精舍与大比丘众千二百五十人俱,时有无量菩萨摩诃萨，皆得陀罗尼，辩才无碍，智慧深广，以文殊师利菩萨而为上首，与大比丘众、诸天龙八部、人非人等，恭敬围绕，听佛说法，尔时文殊师利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合十指掌，白佛言：“世尊，我今见此会中无量菩萨，皆怀大悲，欲度众生，然众生根性不一，烦恼深厚，虽闻佛法，多生疑惑，譬如有人入宝洲而空手返，或得少分而不知用，愿为分别：众生云何于生死大苦得解脱？云何修菩萨道而速成就？”
世尊告文殊师利言：“善哉善哉，汝能为此一切世间天人问于如来义利之事，谛听谛听，善思念之，当为汝说。”文殊师利言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
佛言：“文殊师利，一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，生死根本，贪爱为因，嗔恚为缘，愚痴为业，譬如有人，执持毒药，以为甘美，终至命终；众生亦尔，贪著五欲，不知其为苦本，流浪生死，无有出期，是故菩萨欲度众生，当先知苦，次断集，证灭，修道。”
“何等为苦？所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，此八苦者，无量劫来，系缚众生，譬如重枷，不得自在，生苦者，如入胎时，狭隘逼述，如处牢狱；老苦者，皮缓面皱，气力衰微，如败坏屋；病苦者，四大不调，百节痛恼，如被杖楚；死苦者，神识分离，诸根散坏，如被系缚；爱别离苦者，所爱乖离，忧愁苦恼，如割心肉；怨憎会苦者，所憎逢遇，忿怒斗争，如吞热铁；求不得苦者，所欲不遂，懊恼愁叹，如负大山；五阴炽盛苦者，色受想行识，念念迁流，如火焚心，此八苦相，众生不知，反以为乐，譬如有人，以舌舐刀，贪其甜美，而至于破。”
“何等为集？所谓贪爱、嗔恚、愚痴，贪爱者，于顺情境，心生染著，如蛾赴火；嗔恚者，于违情境，心生忿恨，如逆风执炬；愚痴者，于一切法，不明真如，如盲无导，此三毒者，一切烦恼之本，生死轮回之因，譬如大树，根若断者，枝叶即枯；众生若断贪嗔痴，则烦恼即灭，生死即了。”
“何等为灭？所谓涅槃，涅槃者，贪嗔痴灭，苦亦随灭，如灯灭时，光无所碍，涅槃非有非无，非去非来，非生非灭，如如不动，妙湛清净，譬如有人，热病得差，身心安乐，无所逼迫；众生得涅槃，亦复如是，永离一切诸苦，安住寂灭快乐。”
“何等为道？所谓八正道，一者正见，于诸法中，知无常、苦、空、无我，远离颠倒；二者正思维，无贪嗔痴，思惟出世间善法；三者正语，不妄语、两舌、恶口、绮语，常爱软语；四者正业，不杀、不盗、不邪淫，身口清净；五者正命，如法求财，不养身命，不恼众生；六者正精进，勤修戒定慧，断贪嗔痴；七者正念，常念善法，不令忘失；八者正定，心不散乱，安住一境，发无漏慧，此八正道，譬如船筏，能度生死大海；譬如良药，能除烦恼重病。”
文殊师利言：“世尊，若一切众生皆具如来智慧德相，何故颠倒流转，不得解脱？”
佛言：“文殊师利，众生虽有佛性，而为无明所覆，譬如虽有真金，而为矿秽所缠，若能修习止观，破无明壳，则佛性显现，如出金矿，纯金独露，止者，摄心不散，如猿猴得锁，则不复跳掷；观者，分别诸法，如医师看病，则知虚实，止观双运，定慧等持，则能断惑证真，得大自在。”
“譬如有人，欲见本性，当用止观为镜，若心散乱，当修止令静；若心昏沉，当修观令明，譬如磨镜，尘去明现，众生亦尔，无明去时，佛性自现。”
文殊师利复言：“世尊，菩萨修道，当云何行？”
佛言：“菩萨当行六波罗蜜：一者布施，内财外财，无所吝惜，如日照世，无所分别；二者持戒，不犯诸恶，如护明珠，不令坠落；三者忍辱，于一切境，不生嗔心，如大地载物，忍受一切；四者精进，修诸善法，不息不倦，如救头然，不暂忘失；五者禅定，心不散乱，如须弥山，一切风不能动；六者般若，分别诸法，不著相，如慧日破暗，无有障碍，此六波罗蜜，菩萨当修，如渡海者，依船则到彼岸。”
“复次，菩萨当修四无量心：慈无量心，与一切众生乐；悲无量心，拔一切众生苦；喜无量心，见众生离苦得乐，心生欢喜；舍无量心，于一切众生，冤亲平等，无有爱憎，此四心者，譬如虚空，含容万物；菩萨亦尔，以四心度众生，无有疲厌。”
文殊师利言：“世尊，菩萨修道，有何障难？”
佛言：“菩萨修道，有十障难：一者身障，多病不安；二者心障，多散乱不寂静；三者魔障，天魔恼乱；四者业障，过去恶业障碍；五者烦恼障，贪嗔痴炽盛；六者见障，着我执法，邪见颠倒；七者慢障，骄慢自高，轻视他人；八者疑障，于佛法中，犹豫不决；九者习障，过去习气，不能断除；十者愿障，所发誓愿，未得成就，此十障难，菩萨当知，精进修道，对治断除，则能速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。”
| 修行障碍 | 具体表现 | 对治方法 | 经典依据 |
|---|---|---|---|
| 贪欲 | 追求五欲，不知满足 | 修不净观、知足观 | 《杂阿含经》卷三 |
| 嗔恚 | 愤怒怨恨，恼害众生 | 修慈悲观、忍辱行 | 《大般若经》卷二七九 |
| 愚痴 | 不明因果，颠倒妄想 | 修缘起观、闻思修慧 | 《缘起圣道经》 |
| 懈怠 | 修行不精进，放逸纵欲 | 策励身心、忆念佛恩 | 《遗教经》 |
| 怀疑 | 对三宝不坚定，犹豫不决 | 亲近善知识、读诵经典 | 《大智度论》卷四三 |
文殊师利闻佛所说,欢喜踊跃，信受奉行，一切大众，皆大欢喜，信受佛语。
FAQs
问：普通人生活忙碌，如何抽出时间修行？
答：修行不在时长，而在用心，日常行住坐卧皆可修，如吃饭时观食本无贪，专注咀嚼便是正念；工作时心不散乱，敬业尽责便是正业；睡前片刻念佛回向，清净身心便是正定，将佛法融入生活，点滴积累，烦恼自消，道业自成。
问：修行中遇到境界（如禅定体验、神通显现）应如何对待？
答：境界如梦幻泡影，不执着、不追求，方为正途。《金刚经》云“凡所有相，皆是虚妄”，若心生欢喜或恐惧，即著相生魔，当以平常心待之，守住正念，不随境转，如如不动，方能深入实相，若执着境界，反成障碍，如执指为月，终不得月。
