委驮菩萨，又称地藏菩萨，是佛教中与愿力、救度恶道众生密切相关的菩萨，因其“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的宏深誓愿，被尊为“大愿地藏”，在汉传佛教信仰中占据重要地位，其名号“委驮”源于梵文Kṣitigarbha的音译，意为“地藏”，地”为安忍不动，如大地般承载万物；“藏”含宝藏之意，喻其功德福德深广如大地,亦指其能含藏无量佛法利益众生。
在佛教经典中，委驮菩萨的形象与愿力主要依据《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》等记载，据《地藏菩萨本愿经》所述，委驮菩萨在过去久远劫前，曾为婆罗门女、光目女等，因救度地狱中母亲发下弘誓，于久远劫来发大誓愿，专门救度地狱、饿鬼、畜生等恶道众生，令其离苦得乐，渐次解脱，其形象常被塑为身披袈裟，手持锡杖（振开地狱之门）与明珠（照破无明黑暗），结跏趺坐于莲花座上，面容慈悲而威严，既怀救度众生的慈悲心,亦具震慑恶业的威严力。
委驮菩萨的愿力体系是其信仰的核心，涵盖“四弘誓愿”的深化，尤其以“地狱不空誓不成佛”为根本大愿，此愿并非仅指地狱道众生，更象征对一切苦难众生的不舍，无论其处于何种恶缘，菩萨皆以方便智慧救拔，其愿力还体现在“满足众生所求”，如《地藏十轮经》中言，若众生至心皈依，能得财富、眷属、病愈等现世利益，更能种下善根，未来解脱恶趣，在汉传佛教中，委驮菩萨被视为“幽教主”，掌管阴司教化，与民间“超度亡魂”“祭祀祖先”的习俗结合,形成了独特的孝道与慈悲文化。
以下是委驮菩萨经典记载与愿力的对应关系：
| 经典名称 | 核心愿力内容 | 象征意义 |
|---|---|---|
| 《地藏菩萨本愿经》 | 地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提 | 对恶道众生的绝对救度与不舍 |
| 《占察善恶业报经》 | 随根说法，令众生离罪得福 | 应机教化，对治众生业障 |
| 《地藏十轮经》 | 安隐一切众生，令离诸苦 | 现世利益与究竟解脱的双向摄受 |
在民间信仰中，委驮菩萨的道场位于中国安徽九华山，据传唐代新罗国王子金乔觉卓锡九华山，历经苦修，示现神通，被地方信众认定为地藏菩萨化身，九华山因此成为地藏菩萨的应化道场，每年香火鼎盛，尤其以农历七月三十日地藏菩萨圣诞（或涅槃日）为最，信众多于此日祈福、放生、供僧,以表达对菩萨的感恩与效仿。
委驮菩萨的信仰不仅体现了佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，更将“孝道”与“救度”结合，强调“上报四重恩（父母、众生、国家、三宝），下济三途苦”，对塑造中国人的伦理观念与慈善意识产生了深远影响，其大愿精神激励着无数修行者与信众在现实生活中践行慈悲，利乐有情,成为连接世俗与圣境的重要精神纽带。
FAQs
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问：委驮菩萨与观音菩萨、文殊菩萨等菩萨在救度众生的侧重点上有何不同？
答：观音菩萨以“大悲”著称，寻声救苦，侧重于救度众生现世苦难，如疾病、灾难等；文殊菩萨以“大智”为标，开示众生佛性，侧重于智慧开发与法身慧命；委驮菩萨则以“大愿”为核心，专门救度地狱、饿鬼等恶道众生，尤其关注最苦难、最易被遗忘的群体，誓愿“地狱不空誓不成佛”，体现对恶道众生的绝对不舍，三者共同构成佛教悲、智、愿的圆满体系。 -
问：民间常说“拜地藏，消业障”，委驮菩萨为何被认为能帮助众生消除业障？
答：根据《占察善恶业报经》，委驮菩萨具有“对治业障”的愿力与威神力，众生通过至诚忏悔、称念菩萨名号、持诵《地藏经》等方式，能与菩萨的愿力相应，蒙其加被，消除宿世恶业与现世烦恼，尤其对于造作重罪、堕入恶道因缘的众生，菩萨以“方便拔济”之力，令其忏悔清净，种善根得解脱，故有“拜地藏，消业障”之说，本质是众生通过虔信与修行，激发自身本具的清净心性与忏悔力量,而非菩萨替代众生消业。
