末法时代,众生根机陋劣，烦恼厚重，难凭自力了脱生死，净宗法师常以慈悲心开示净土法门之要，引导众生信愿念佛，求生极乐，最新开示中，法师特别强调“信深信、愿切愿、行专行”三资粮的圆融，指出净土法门是弥陀本愿的悲力流露，众生只需至诚信受，专称弥陀名号，便可蒙佛接引，究竟解脱。
法师首先阐释“信”为净土之宗要，信者，深信弥陀本愿不虚，深信众生皆可往生，深信弥陀愿力能摄受一切念佛人，末法众生常因业障深重、福薄德浅而自疑：“我业障如此，弥陀会摄受我吗？”法师开示：“弥陀之悲如大海，容纳百川；弥陀之愿如虚空，遍覆一切，众生但有一念信愿，如子忆母，弥陀必不舍离。”信之深浅，决定愿之切否，故信为根本，须将疑情彻底放下，全然托付。
“愿”为净土之导归，切愿往生净土，方能厌离娑婆，欣求极乐，法师指出，许多人念佛多年，往生愿不切，仍是贪恋世间名利、眷属，犹如身在牢狱却乐在其中，法师劝诫：“当观娑婆之苦，三恶道之险，如火烧眼；思极乐之乐，七宝池中，华开见佛，如渴得饮，唯有切愿，方能推动念佛之力。”愿之切否，体现在是否将“求生净土”作为生命第一目标，放下对世间法的执着，以“今生了定，此生了办”的决心专修念佛。
“行”为净土之实践，即专称弥陀名号，法师强调，念佛贵在“专一”，不夹杂、不间断，有人念佛时兼修种种法门，或求神通、或求感应，此乃夹杂，反障往生之业，法师开示：“净土法门以称名为正行，万善为助行，但念弥陀，不念余佛；但念弥陀，不念余法。”念佛时，无论口称、默念，皆需摄心一处，不随念转，不随境转，法师以“念兹在兹”四字归纳，即心中唯有弥陀，佛号不断，便是真修行。
为引导众生实修,法师进一步将念佛层次归纳如下，以表格明晰：
| 念佛层次 | 特征说明 |
|---|---|
| 口称佛名 | 专注出声或默念，字字分明，不令散乱 |
| 意系佛号 | 佛号在心，不随外境转，烦恼起时以佛号伏之 |
| 心念弥陀 | 心佛不二，如母忆子，佛号与心念合一 |
| 佛心相应 | 与弥陀愿海感应道交，深信切愿，临终必定往生 |
法师特别提醒,念佛不必追求玄妙境界，唯以“信深信、愿切愿、行专行”为准则，即使偶尔昏沉、杂念，亦不必自责，只要能觉察，拉回佛号，便是功夫，念佛是心念的修行，非口头的数量，日久功深，自然心开意解，烦恼轻安。
针对现代人“工作繁忙、难以专修”的困惑，法师开示：“念佛不拘形式，行住坐卧皆可念，通勤路上默念，做家务时心中系念，工作间隙片刻佛号，皆是修行，关键在于‘不中断’，如线穿珠，珠珠不断，线即是佛号。”念佛的功德在于“至诚称念”，而非时长多少，日常生活中的点滴念佛，汇聚成往生资粮，最为稳当。
法师以“放下、信愿、专修”六字劝勉众生：放下对自力的执着，深信弥陀愿力；切愿往生，厌离娑婆；专称佛名，一生不退，若能依此而行，纵是业障凡夫，亦能蒙佛接引，往生极乐，永脱轮回。
FAQs
问：念佛时杂念很多，总是控制不住，怎么办？
答：净宗法师开示，杂念是众生心性的自然现象，不必强行断除，亦不必因此烦恼，念佛时，杂念起时，如云遮日，不必与云对抗，只需轻轻将心拉回佛号，如同“牧牛”，牛（杂念）跑时，只需拉绳（佛号），不必打骂，久而久之，佛号纯熟，杂念自然减少，关键在于“不随念转”，佛号是锚，任杂念起落，心系佛号不散，即是真修行。
问：如何判断自己的往生信愿是否坚固？
答：法师指出，信愿坚固与否，可从三处检验：一是否厌离娑婆，对世间名利、眷属不再贪恋，深知娑婆是苦；二是否欣求极乐，常思极乐依正庄严，渴望见佛闻法；三是否专念弥陀，不夹杂其他法门，不怀疑弥陀愿力，若三者皆具，信愿已坚固；若有不足，当多读净土经典，如《阿弥陀经》《无量寿经》，以佛言教深化信愿，切莫自欺欺人。
