上传下欣法师是当代佛教界德高望重的僧伽，以其深厚的佛学造诣、平实慈悲的弘法风格以及解行相应的修行实践，在信众中享有崇高声誉，法师法名“下欣”，“下”取自谦逊下位、利生为本之意，“欣”则含欢喜随喜、觉悟欣然之蕴，合而观之，正是“以谦卑之心行利生之事，以欢喜之心证觉悟之道”的修行写照。

法名释义与修行初心

“上传下欣”四字中，“上传”暗喻法师对佛法正脉的传承与坚守，法师幼年即显善根，常随母礼佛，于佛像前凝神静坐，家人观其异，遂送至本地古寺出家，初入佛门，法师便以“续佛慧命、绍隆佛种”为己任，每日诵经持咒、礼佛忏悔，未尝懈怠，常言：“佛法如大海，唯信能入，唯勤能证。”其修行初心,正是源于对众生苦的深切悲悯与对解脱道的坚定信愿。

求学与证悟历程

法师青年时期赴闽南佛学院深造，依止某禅门尊宿参学，精研《楞严经》《法华经》《华严经》等大乘经典，兼修禅净密律，为体究“明心见性”之旨，曾于深山闭关三年，每日坐香八支，阅藏诵经，冬参夏学，关中某夜，因诵“应无所住而生其心”豁然契悟，遂作偈云：“千江有水千江月，万里无云万里天，本来面目寻常事，明月春风不用钱。”此后，法师以“禅净不二”为修行核心，倡导“禅是净土的禅，净是禅的净”，认为念佛即是参禅，参禅不离念佛，二者皆是直指人心、见性成佛之方便。

为接引现代根机，法师晚年尤重“人间佛教”思想，提出“佛法生活化，生活佛法化”，主张将佛法智慧融入日常起居、工作待人，强调“穿衣吃饭即是禅，搬柴运水无非道”，其开示平实易懂，常以“茶杯米袋”喻佛法，谓“一茶一饭，当思来处不易；一言一行，常念慈悲为本”，令听者法喜充满,受益匪浅。

弘法事业与慈悲实践

法师一生弘法不辍，足迹遍及大江南北，中年时期，受信众礼请，重振某千年古刹，率众修复殿宇、雕塑造像、整理藏经，使荒废伽蓝重现庄严，更创办“净心佛学院”，培养青年僧才，课程以“解行并重”为纲，既授经教义理，亦重禅修实践，毕业学僧多分赴各地弘法，成为中坚力量。

法师积极投身慈善公益，成立“下欣慈善基金会”，二十余年如一日，在贫困山区捐建希望学校二十余所，资助贫困学生逾万名；每逢灾年，必组织僧俗弟子捐款捐物，深入灾区慰问；还创办养老院，收养孤寡老人，提供饮食起居、医疗照料，践行“老吾老以及人之老”的菩萨行，常言：“慈善不是施舍，而是与众生结缘；不是功德，而是消磨我执。”其慈悲行愿，感召无数人亲近佛法,种善根得福报。

思想特色与当代启示

法师的思想以“真修实证、契理契机”为核心，反对玄谈空理，注重实际修行，其特色可概括为三：
一是“禅净密律”融会贯通，认为禅宗的“直指人心”需净土的“念佛往生”为保障，净土的“信愿念佛”需禅宗的“明心见性”为归宿，而密法的“即身成佛”与律宗的“戒定慧学”皆是助道资粮，四者如车之四轮，缺一不可；
二是“人间佛教”落地生根，倡导“在工作中修行，在生活中觉悟”，鼓励居士“把岗位道场，做成就菩提的因缘”，将佛法智慧转化为处理人际关系、应对工作压力的生活智慧；
三是“破除我执、随缘不变”，强调“放下不是放弃，而是不执着；随缘不是随便，而是顺应因缘”，教导信众以平常心面对得失，以慈悲心对待他人,以智慧心观照自性。

上传下欣法师弘法大事记

上传下欣法师以“荷担如来家业，广度有缘众生”为己任，其一生是“解行相应、悲智双运”的真实写照，他不仅以深厚的学识阐释佛法真谛，更以慈悲的行动践行菩萨道精神，为当代佛教树立了“真修实证、契理契机”的典范，法师常说：“佛法不在文字中，而在行住坐卧里；觉悟不在远山外，而在当下一念间。”其平实无华的开示、朴实无行的慈悲，将继续启迪后学,引导众生走向觉悟之路。

相关问答FAQs

问：上传下欣法师为何提倡“禅净双修”的修行理念？
答：法师认为，禅宗与净土宗是大乘佛教的两大法门，二者相辅相成，不可偏废，禅宗直指人心，见性成佛，但需上根利器方能契入；净土宗念佛往生，三根普被，尤适合末法众生根机。“禅净双修”即是以禅定功夫净化自心，以念佛功夫求生净土，禅是净土的禅，净是禅的净——通过禅修破除我执，通过念佛培养信愿，二者结合，既能契悟自性，又能往生净土，是契合当代众生的修行捷径。

问：在家居士如何向上传下欣法师学习“生活即修行”的思想？
答：法师提倡“生活即修行”，核心是“将佛法融入日常，将修行落到实处”，具体可从三方面入手：一是“观照自心”，在待人接物时保持觉察，不起贪嗔痴；二是“持戒念佛”，遵守五戒十善，每日固定时间念佛，将佛法转化为日常习惯；三是“利他行善”，在工作中尽职尽责，在生活中帮助他人，把“慈悲”落实为行动，法师常说：“不是非要打坐念佛才是修行，把饭吃好、把人做好、把事做好，就是最好的修行。”